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TEXTOS SELECCIONADOS DE LA CATEDRA – DURKHEIM: reglas del método sociológico y WEBER: conceptos sociológicos fundamentales

- Nuestra afirmación de que los hechos deben ser tratados como “cosas” ha encontrado contradicciones. No lo decimos en sentido que los hechos son cosas materiales, sino cosas con el mismo derecho que las cosas materiales aunque de otra manera. ¿Qué es una cosa? Es todo objeto de conocimiento que no es naturalmente compenetrable a la inteligencia, todo aquello de lo cual no podemos tener una noción por un simple análisis mental. Tratar hechos como cosas es observar con ellos determinada actitud mental, es abordar su estudio partiendo del principio de que se ignora lo que son. Todo objeto de ciencia es una cosa, y somos nosotros quienes las construimos, pero cuando hacemos ciencia con ellas, carecen de todo valor científico y deben ser tenidas como nada, como incógnitas e ignoradas. La conciencia nos hace conocer los hechos hasta un cierto punto, recibimos impresiones confusas, pasajeras y subjetivas. La mayor parte de las instituciones sociales provienen formadas por las generaciones anteriores, nosotros no hemos participado en su formación y no es interrogándonos como podremos descubrir las causas que las han engendrado. En lo colectivo, cada H. solo interviene en una mínima parte, cada uno de nosotros tiene una multiplicidad de colaboradores y lo que pasa en los demás nos es desconocido. Nuestra regla exige que el sociólogo ponga su espíritu al nivel del físico, del químico cuando intervienen en una región inexplorada a su conocimiento científico.

- Importa conocer una institución, la concepción que de ella se ha formado el grupo: esta es la únicamente eficaz desde lo social. Dicha concepción no puede conocerse por la simple observación interior, es necesario buscar signos exteriores que la hagan sensible, es un efecto de causas externas que es preciso conocer para apreciar su papel en el porvenir.

- Los fenómenos sociales son externos al individuo. Toda sociedad produce fenómenos nuevos, diferentes de los que se engendran en las conciencias individuales, hay que admitir que estos hechos específicos residen en la misma sociedad que los produce y no en sus partes, o sea, sus miembros. En este sentido son exteriores a las conciencias individuales. Los hechos sociales y los psíquicos no difieren solamente en calidad, sino que tienen otro sustrato, no evolucionan en el mismo medio y no dependen de las mismas condiciones. La mentalidad de los grupos no es la de los particulares, sino que tiene sus leyes propias.

- Los hechos sociales so maneras de hacer o de pensar, reconocibles por l particularidad de que son susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares. La presión ejercida por uno o mas cuerpos sobre otros, no puede confundirse con la que ejerce la conciencia de un grupo sobre la conciencia de sus miembros. Lo especial de la coacción social cosiste en no deberse a determinadas combinaciones moleculares sino al prestigio de que están investidas ciertas representaciones. Las costumbres individuales o hereditarias presentan esta misma propiedad, solamente que nos dominan por dentro, están en cada uno de nosotros. Por el contrario las creencias y partías sociales obran sobre nosotros desde el exterior.

- Las maneras de obrar o de pensar tienen una realidad independiente de la de los individuos. Son cosas que tienen su existencia propia. El individuo las encuentra formadas y nada puede hacer para cambiarlas, esta obligado a tenerlas en cuenta. Para que exista un hecho social es preciso que muchos individuos hayan combinado su acción y que de esa combinación se haya engendrado algún producto nuevo, tiene necesariamente que instituir fuera de nosotros determinadas maneras de obrar y juicios que no dependan de la voluntad particular. Institución son todas las creencias y formas de conducta instituidas por la colectividad.

- La orientación general del método no depende de los procedimientos que se prefieran emplear. Nuestro principio fundamental sobre el que todo se fundamenta y reduce es la realidad objetiva de los hechos sociales.

- Sociología: ciencia que aspira entender la acción social, interpretándola, para explicarla de un modo causal en su desarrollo y efectos.

- acción: conducta humana que trata de una actividad interior o exterior para permitir u omitir, siempre que el sujetote la acción la vinculen a un sentido subjetivo.

- acción social: acción en que el sentido intencionado por su agente, esta remitido u orientado por la conducta y acción de otros, ya sean pasadas, presentes o futuras. No cualquier acción es social, no lo es la acción externa que solo se orienta por expectativas de objetos materiales. El comportamiento interior únicamente es acción social cuando esta orientado por las acciones de los otros. No cualquier contacto entre los H. tiene carácter social, únicamente cuando se trata de una acción con sentido propio orientada a la acción de los otros. La acción social no es ni una acción homogénea de muchos (ej. Cdo llueve todo abren un paraguas) ni la acción de alguien influido por el comportamiento de otros. La acción social puede ser racional con respecto a fines (orientada por expectativas acerca de otros como medios para conseguir fines propios), racional respecto a valores (orientada por creencias concientes a ese valor), afectiva (orientada por afectos y sentimientos actuales) y tradicional ( orientada por costumbres arraigadas)