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Parcial domiciliario
Elaborar un texto de interpretación para responder a las consignas. Podes usar material complementario que ilustre los conceptos estudiados en clase y que sirva para mostrar en perspectiva los temas, desde un abordaje estético, remitiendo a obras literarias, el cine o desde la música. (Ver guía de blog)
Extensión aproximada entre 4 y 7 carillas (aproximadamente)

1) ¿Cómo se produce en Descartes el nacimiento de la subjetividad en Occidente? ¿Por qué se dice que con Descartes queda trazado un dualismo entre la mente y el cuerpo? Expliquen el ejemplo de la cera: ¿Cuáles son sus implicancias en términos de una teoría del conocimiento? ¿Cuál es la facultad de la cual se va a servir la ciencia para conocer y cuál va a desvalorizar? ¿Cuáles son algunas de las consecuencias de los dualismos mente-cuerpo, hombre-naturaleza que se originan en la Modernidad?
Ejes: Pensamiento analítico – lógica - método científico - la duda – pasión – cuerpo – razón - ideas innatas – argumentación – verdad - objetividad.
Textos: DESCARTES, René (1641), Meditaciones metafísicas. Traducción de Vidal Peña (1977), Editorial Alfaguara, Buenos Aires.

2) Señala brevemente las diferencias más relevantes que separan los modos de búsqueda del conocimiento en Descartes y en la Filosofía Zen. ¿Cómo se define la subjetividad desde la mirada Zen? ¿Quiénes somos nosotros cuando no pensamos? ¿Cuándo estamos vacíos de pensamiento? ¿Qué puede aprender el yo pensante occidental del yo contemplativo de las tradiciones orientales? ¿Qué puede aprender el yo contemplativo oriental del yo pensante occidental?
Ejes: Sentido de receptividad, silencio, escucha y contemplación - aprendizaje vivencial y acumulación de información - valor de totalidad y unidad vs. dualismo - valor de analizar y discernir para complementar lo ambiguo y lo confuso
Textos: TOSHIHIKO IZUTSU (1980), El Koan Zen, Eyras, Madrid.
HERRIGEL, Eugen (2005), El arte del tiro con arco, Gaia, Madrid.

3) ¿Cuál es el sentido que aplica Descartes en su “cogito” como fundamento del sujeto? Compara esa interpretación con el concepto de praxis de Henry.
Ejes: la cosmovisión cartesiana - la racionalidad como lectura de mundo, la afectividad y la praxis corporal - la objetivación del ser y el trabajo vivo - contemplación y análisis vs. acción.
Textos: HENRY, Michel (1984), La vida y la muerte: Marx y el marxismo, Diogène, N° 125
DESCARTES, René (1641), Meditaciones metafísicas. Traducción de Vidal Peña (1977), Editorial Alfaguara, Buenos Aires.