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KANT
"No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza por la experiencia; pues si no fuese así, ¿qué despertaría a nuestra facultad cognoscitiva, para que se pusiera en ejercicio, si no aconteciera esto por medio de objetos que muevan nuestros sentidos, y en parte producen por sí mismos representaciones, y en parte ponen en movimiento la actividad de nuestro entendimiento para compararlas a éstas, conectarlas o separarlas, y elaborar así la materia bruta de las impresiones sensibles y hacer de ella un conocimiento de objetos, que se llama experiencia?"
1. ¿A qué facultades de la razón alude Kant en la cita? ¿Cómo opera cada una de ellas, y cómo se diferencian en sus funciones de la razón en sentido estricto?
2. Explique y desarrolle la diferencia que marca el autor en Fundamentación para una metafísica de las costumbres entre los imperativos hipotéticos y el imperativo categórico. Relacione luego al categórico con el concepto de reino de los fines.

HEGEL
"La conciencia se encuentra con lo que antes era ella el en sí no es un en sí o que solamente era en sí para ella. Así, pues, cuando la conciencia encuentra en su objeto que su saber no corresponde a éste, tampoco el objeto mismo puede sostenerse; o bien la pauta del examen cambia cuando en éste ya no se mantiene lo que se trataba de medir por ella (...). Este movimiento dialéctico que la conciencia lleva a cabo en sí misma, tanto en su deber como en su objeto, en cuanto brota ante ella el nuevo objeto verdadero, es propiamente lo que se llamará experiencia".
3. Retome la cita para explicar en qué consiste para Hegel una Ciencia de la experiencia de la conciencia ¿Qué implica cada uno de esos términos y cómo se vinculan con el texto arriba recortado?
4. ¿Cuáles son las críticas que Hegel le hace a Kant en la introducción de la Fenomenología del espíritu? ¿Y de qué modo considera él poder superar a la propuesta filosófica kantiana?