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La especificidad de las ciencias Sociales

Fundamentaci�n epistemol�gica de las Ciencias Sociales, sobre las condiciones de las posibilidades como ciencias.
Existe una pluralidad de m�todos en Cs. Sociales. Hay que tener en cuenta dos enfoques de fundamentaci�n epistemol�gica: naturalista y comprensivista (que incluye el enfoque hermen�utico y el enfoque cr�tico).

Naturalismo, comprensivismo y teor�a cr�tica. Conocimiento e inter�s.

Las ciencias sociales, para algunos autores, deben tomar como modelo de fundamentaci�n epistemol�gica a las ciencias naturales. Es decir, deben establecer reglas generales que expliquen la acci�n social. Este tipo de ciencia social (cuasi natural) est� orientada por un inter�s t�cnico, no ya de instrumentalizaci�n de la naturaleza, sino de instrumentalizaci�n del hombre e incluso a su control y disciplinamiento.
Ernst Nagel sostiene una perspectiva que pretende asimilar las Cs. Sociales a la metodolog�a de las cs. Naturales, estableciendo relaciones causales o buscando reglas invariantes que permitan explicar la acci�n subsumi�ndola bajo una regla de manera deductiva. Eso se llamar� postura naturalista, que no atiende la especificidad de los objetos de las Cs. Sociales que estudian desde diferentes perspectivas el fen�meno humano (lenguaje, libertad, cultura). El conocimiento del hombre, la cultura, la sociedad, el poder, suponer un enfoque interpretativo que analiza las diferentes motivaciones de la acci�n de los agentes, atendiendo a su naturaleza significativa. El mundo social tiene car�cter simb�lico y la interacci�n comunicativa est� mediad por el lenguaje.
Gregorio Klimovsky y Cecilia Hidalgo realizan una comparaci�n de tres enfoques posibles sobre las Cs. Sociales. Estos autores muestran como los enfoques se complementan y que el enfoque cr�tico se reduce a las otras dos escuelas. Coincidiremos en la complementaci�n de los enfoques, pero no en la reducci�n del enfoque cr�tico, dado que no s�lo se caracteriza por sus planteos metodol�gicos, sino por su inter�s emancipatorio.
Habermas (escuela de Frankfurt) sostiene que las Cs. Sociales tienen un inter�s pr�ctico, en el sentido de interpretar las motivaciones de la praxis o acci�n social. Las Cs. Sociales tienen que tener un inter�s emancipatorio, para lo cual deben realizar una cr�tica de la ideolog�a dominante y establecer criterios que orienten la acci�n social en el sentido de la emancipaci�n.

Max Weber, la sociolog�a compresiva y la cr�tica racional de los valores

Weber plantea tres tipos puros de motivaci�n de la acci�n social.
La acci�n social puede ser motivada de manera tradicional, de manera carism�tica y de manera racional. La carism�tica corresponde a per�odos de transici�n en la que se requieren liderazgos aglutinadores para llevar adelante las transformaciones den una situaci�n a otra. La racional, inicialmente fue racional con respecto a valores, pero luego se fue convirtiendo en racional respecto a fines (medios para otra cosa) como la maximizaci�n de las ganancias, es decir, se transform� en acci�n instrumental. Weber considera que la racionalidad es solamente la racionalidad deductiva, inductiva o instrumental. Considera que no es posible la fundamentaci�n de los valores. Los valores no se pueden deducir de una premisa mayor, y tampoco pueden resultar de una inducci�n. Finalmente, la racionalidad instrumental s�lo puede establecer unos medios para alcanzarlos.
Weber estableci� un m�todo para realizar una cr�tica racional de los valores a los efectos de su comprensi�n.
En esta actividad cr�tica se poner en juego el esclarecimiento de los propios valores. Este esclarecimiento supone una doble cr�tica:
a) Una cr�tica reflexiva o dial�ctica o cr�tica de la ideolog�a supone comprar los valores de mi propia cultura (incluidos derechos). Ej: con valores de otras culturas. Esta actividad posibilita un di�logo con enfoques alternativas y el esclarecimiento de los propios valores. Como los valores est�n naturalizados, (porque uno vive en su propia cultura como su propia naturaleza) la comparaci�n con otras culturas es un movimiento de reflexi�n. Al poder comparar las diferencias con la otra cultura soy autoconsciente de los valores de mi cultura, los desnaturalizo.
b) Una cr�tica emp�rica supone:
1- Evaluar la coherencia entre los diferentes valores que sostengo o su prioridad. No se trata de la coherencia l�gica, sino de la coherencia pr�ctica. En qu� medida los valores que sostengo se plasman en actitudes, comportamientos y pr�cticas. �Quiero realmente mejorar la educaci�n y la salud p�blicas, si al mismo tiempo trato de eludir el pago de impuestos?
2- Evaluar las posibles consecuencias deseables o indeseables de mi s acciones (�tica de la responsabilidad). Esto vale para las acciones individuales, pero m�s para las pol�ticas e implementaciones de pol�ticas.
3- Evaluar la factibilidad y sustentabilidad de lo que pretendemos. En la medida en que no se realice esta evaluaci�n, se puede iniciar una acci�n irrealizable, la cual adem�s puede ser contraproducente si no se midieron los medios para su realizaci�n.
Cuestiones a tener en cuenta y comparar para atender la especificidad de las Cs. Sociales

1- El problema de la insuficiencia de los datos inciales
2- Indeterminaci�n: problema de la indeterminaci�n de dos maneras
a) El principio de incertidumbre de Heisenberg: el obersevador debe modificar al objeto para poder observarlo, en consecuencia, lo observa modificado.
b) Sistemas din�micos complejos. Datos iniciales incompletos.

Para comprender la especificidad de las Cs. Sociales

Vamos a entrar a la especificidad de las Cs. Sociales. Establecemos algunas comparaciones con la econom�a.
Dos alternativas epistemol�gicas: La naturalista y la comprensivista.

-La naturalista plantea que la econom�a se puede construir como ciencia cuasi natural, estableciendo leyes desde las cuales se deducen enunciados observacionales que se pueden contrastar. Adem�s de describir y explicar, considera posible predecir.
-La comprensivista establece la especificidad de la econom�a como ciencia social, lo cual implica la necesidad de la convergencia interdisciplinaria de las Cs. Sociales, para ver errores en los que incurren modelos que no tienen en cuenta esa especificidad.
Esa exposici�n mostrar� la especificidad de las Cs. Sociales estableciendo posibilidades de complementaci�n con m�todos naturalistas, es decir, que pueden encontrarse regularidades de alcance limitado.

Ej de la perspectiva naturalista. La econom�a como ciencia cuasi natural:
Para construirse como ciencia cuasi natural, la econom�a tuvo que reducir la motivaci�n social a las elecciones individuales de personas que se mueven �como si� �nicamente fueran motivados por el c�lculo costo-beneficio e intentan la maximizaci�n de sus utilidades en el contexto de la ley de mercado. Si la �nica motivaci�n es la maximizaci�n de beneficios, se pueden establecer leyes del comportamiento humano, como si fuera meramente correlaciones regulares.
Comparaciones para establecer las Cs. Sociales (a trav�s de la econom�a)
La libertad de los actores: En la interacci�n social se desenvuelven actores y la estructura institucional que es el mercado no sujeta completamente el desenvolvimiento de los actores. Los sujetos no son sujetos completamente, sino que son portadores de una voluntad que puede establecer una sobredeterminaci�n.
La libertad de los jugadores establece la principal especificidad de las Cs. Sociales. La motivaci�n opera como causa final.
El comportamiento de los actores econ�micos estructurados como sujetos en el mercado, puede responder a otras motivaciones. El marxismo Althousser reconoce que el vector material puede ser sobrepasado por otros como el cultural o el religioso.
Los problemas de la predicci�n por la libertad, la confianza y la desconfianza
Teorema de Thomas: �Si se considera que algo es real, aunque no lo fuera, ser� real en sus consecuencias�. Las creencias de este teorema es la mayor o menos confianza o desconfianza que atraviesa a la sociedad. La confianza es un valor. La perspectiva cuasi natural se considera neutralmente valorativa. Pero el mercado no funciona sin dos valores fundamentales: la libertad y la confianza.
Diferentes tipos de motivaci�n social y las valoraciones
Las Cs. Sociales son libres de valoraci�n, lo que para Weber significa que hay un pluralismo valorativo. La neutralidad valorativa significa que la econom�a �como ciencia- no puede pretender establecer juicios pr�cticos de valor.
La motivaci�n racional comienza siendo una motivaci�n racional con respecto a valores y termina siendo una motivaci�n racional con respecto a fines en la perspectiva naturalista. Es decir, se convierte en mera racionalidad instrumental.
Las variables relevantes. Configuraciones singulares y reglas culturales
Si bien la econom�a se recurre a la inducci�n, al hipot�tico deductivo y al falsacionismo, los datos iniciales resultan sumamente dif�ciles de precisar.
Subsistemas sociales e interdisciplinariedad
Karl Polanyi considera que los modelos de mercados autorregulados (que responden al modelo de la econom�a cuasi natural) son insuficientes. Se requiere tener en cuenta las instituciones del sistema pol�tico, el sistema de integraci�n social, los estudios de la antropolog�a econ�mica, etc. Las Cs. Sociales deben converger interdisciplinariamente para evitar efectos indeseables previsibles.