ALEXIS DE TOCQUEVILLE – “La democracia en América”- (1835-1840) 
 

• Contexto histórico: A de T de familia aristocrática, plantea su obra en una época q:

• Venía caracterizada por varias décadas de inestabilidad política.
• En 1830: Revolución q pone fin a la sociedad aristocrática.
• En Francia hay un gran debate sobre cómo resolver los problemas de libertad e igualdad.

• Estudia la sociedad democrática moderna surgente en los Estados Unidos, seleccionando los asuntos que tuviesen relaciones más o menos directas con el estado social político en Francia. Su obra trata:

• 1era parte: Influencia de la democracia en las instituciones y en las costumbres políticas de los americanos.

• 2da parte: Influencia de la democracia en las ideas, los sentimientos y las costumbres privadas de los americanos.

• Ideológicamente se encontraba en una situación de equilibrio entre dos posturas, la aristocrática y la democrática è permite analizar, criticar ambas objetivamente
• Medita sobre el problema (cada vez mas arduo a medida que se complican las socs) de gobernar a los hombres, para la felicidad del mayor número, sin esclavizarlos ni envilecerlos

• Sociedad aristocrática –de ayer ha muerto-
  • Estaba fundada en la desigualdad y en la jerarquía
  • Pero oponía al poder absoluto de uno solo, a la tiranía de un príncipeà Insuperables barreras
  • La obediencia del pueblo no degradaba a éste , porq se dirigía a unos poderes que él juzgaba legítimos à “su inferioridad le parecía natural”
  • El cuerpo social, gracias a esta organización aristocrática, podía tener “estabilidad, poder y sobre todo gloria”
• Sociedad democrática –triunfó sobre las ruinas del antiguo sistema-
  • 2 principio muuuy importantes : La Igualdad y la libertad
  • Ideal de soc. democrática
    • Guiada hacia un f(x)amiento pacífico
    • Procurar a los hombres una felicidad superior ( q en el gob.mon)
    • El estado igualitario seria canalizado y regulado por la ley.
    • La Ley: todos la mirarían como obra suya y amarían. Por los derechos de los individuos y  por sus correlativos deberes cívicos, por su libre asociación.
    • Menos ignorancia
    • La nación, considerada en su conjunto, la mayoría de los ciudadanos gozará en ella de una suerte más prospera.
  • Sustitución de las Soc. Aristocrática –jerárquica- por la Soc. Democrática –igualitaria-
  • El verdadero signo de la democracia no es la Libertad, sino la Igualdad. La libertad es el contraveneno, necesario, de la igualdad extrema
  • Libertad:
    • Libre albedrío
    • La libertad de elección de la persona humana
    • Su poder moral sobre su propio destino
    • Su deber y su derecho a hacerse responsable de sí misma, no dejando a otra persona este cuidado sagrado.
  • Solo en EE UU es que ha alcanzado un desenvolvimiento más completo.

• No es América sino la Democracia, su verdadero asunto.
• Hecho q le llama la atención en los EEUU: La Igualdad de las Condiciones è hecho general del que parece derivar cada hecho particular ( relac. Montesquieu )

LA IGUALDAD Y SUS CONSECUENCIAS NATURALES (los males de la democracia) 
 

• Los EE UU ofrecen en 1830 el tipo más impresionante de Estado Social Igualitario.
• Los hombres se muestran más iguales por su fortuna o por su inteligencia
• La pasión por la igualdad es más poderosa en el corazón del hombre que la de la libertad

• La igualdad da a los hombres el gusto por las instituciones libres
• Pero la libertad no esta adscrita a ningún estado social.
• Los bs q la libertad procura solo se muestran a la larga
• Los bs q da la igualdad se hacen sentir en seguida
• Los pueblos democráticos quieren la igualdad en la libertad y si no pueden obtenerla quieren también la igualdad en la esclavitud. à sufrirán la pobreza, la barbarie pero no sufrirán la aristocracia

• La  pasión por la igualdad tiene 2 filos:

• Unas veces impulsa a los hombres a querer ser “todos fuertes y estimados” a querer ascender todos al rango de los grandes y entonces è es “viril y legítima”

• Otras veces impulsa solamente a los débiles a querer  “atraer a los fuertes a su nivel”, a hacerlos iguales en el envilecimiento y servidumbre.

• La Igualdad social conduce a la igualdad política è se conciben 2 sistemas de igualdad política:

• El poder absoluto de uno solo sobre todos

• La soberanía de todos: el pueblo reina sobre el mundo político americano como dios en el universo à El es la causa y el fin de todas las cosas; todo sale de él y todo se absorbe en él.

• Se trata de un poder absoluto:
  • No el de uno solo
  • Ni exactamente de todos
  • Es el del mayor número, el de la mayoría.
  • Fuera de la mayoría no hay nada que resista
  • La mayoría es un inmenso poder de opinión à se funda en la igualdad a las inteligencias
  • “hay más luz y sabiduría en muchos hombres reunidos que en uno solo”
  • Una vez formada la mayoría sobre una cuestión, ningún obstáculo permite ya interferir con ella…son aplastadosè no tenéis más remedio que someteros a ella.
• He aquí uno de los males, uno de los peligros del estado social democrático, aun cuando él se libere del mal supremo, del poder ilimitado de uno solo

      è La OMNIPOTENCIA, esta TIRANÍA de la MAYORÍA (en cuanto a las ideas) 
 

• El hombre igualitario busca la verdad por el lado del “conjunto de semejantes”, del mayor número, de la mayoría, a reconocer la infalibilidad de la masa.
• En los tiempos de igualdad, los hombres no tienen ninguna fe los unos en los otros,  a causa de su semejanza, pero esta misma semejanza les da una confianza casi ilimitada en el juicio público

à Pues no les parece verosímil que teniendo todos luces semejantes, no c encuentre la verdad del lado del mayor número

• Es lo que pasa en los EE UU: la mayoría llegaba a trazar en torno al pensamiento ese poder “invisible”, un “círculo formidable”. Dentro de este círculo, el escritor era libre, pero desgraciado si intentaba salir de él, tanto que perdía la tentación de salir.
• Por eso corren el riesgo de extinguir la independencia intelectual
• Después de haber roto todas las trabas que antes le imponían clases u hombres, el espíritu humano se encadenaría estrechamente a las voluntades generales del mayor número

  è Despotismo intelectual inédito.

• En cuanto a los sentimientos:

• Cada hombre vuelve su sentimientos hacia sí mismo
  • No c trata de egoísmo, el cual nace de un instinto ciego y de un vicio del corazón
  • El término adecuado es  Individualismo:

• No nace del instinto
• Nace de un falso juicio
• De un error del espíritu

• El individualismo es un sentimiento reflexivo y pacífico que dispone a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus semejantes y a retirarse con su familia y amigos

èDespués de haber creado así una sociedad a su estilo, abandona de buena gana a sí misma a la gran sociedad  
 

• Este sentimiento nace de la igualdad:

• En la Aristocracia: se unía a los súbditos entre sí por una larga cadena que ascendía desde el aldeano hasta el rey. Cada uno era protegido por alguien que estaba por encima de él y protegía a alguien que estaba por debajo y cuya ayuda podía reclamar
• En la Democracia: se rompe esta cadena. Conduce al hombre sin cesar hacia sí mismo y amenaza con encerrarle, finalmente, por entero en la soledad de su propio corazón.

• El Individualismo es un gran mal moral, político y social.

è Vacía al ciudadano de toda sustancia al vaciarle de CIVISMO

è Seca en él la fuente de las virtudes públicas

è Vuelve a hacer de él un vasallo, un esclavo, que oscila sin dignidad entre la servidumbre y la licencia. 
 

• Cuando los hombres aislados, sin acción los unos con los otros, no son contenidos más que por un PODER

                     è Cuando falta éste cada uno tira por su lado en lugar de unirse a sus semejantes

è El desorden llega muy pronto a su colmo, parece q el cuerpo social se ha “reducido a polvo”, polvo de individuos iguales y extraños todos entre sí. 
 

• Estos hombres de las edades igualitarias, q tan difícilmente se arrancan de sus asuntos particulares para entregarse a sus asuntos comunes, tienen tendencia a

• Dejar que el poder central asuma derechos cada vez mayores
• Estos hombres son débiles al no poder contar ninguno de ellos con la protección del otro.
• Esta debilidad vuelve sus miradas hacia ese ser inmenso q es el Estado:

“único q se eleva en medio del abatimiento universal”

• El Estado centralizado, q está por encima de todos los ciudadanos
  • no excita envidia de ninguno de ellos
  • Cada uno  gusta de hacer sentir a su vecino, a su igual
  • “la común dependencia en q están los 2 del mismo amo
  • El poder central ama la igualdad, uniformidad, y odia las diferencias.

• Las revoluciones igualitarias suprimen bruscamente los poderes intermedios y no dejan subsistir más q una masa confusa incapaz de acción coordinada.

     èEl Estado es pues llamado a encargarse de todo

è CENTRALIZACION=  máscara neutra y moderna de la servidumbre! Asfixia mortal de esa libertad cuyo culto profesa Tocqueville 
 

• No es ese despotismo de estilo antiguo el q amenaza a las naciones democráticas.
  • Es un despotismo de una especie totalmente nueva
  • El despotismo de otros tiempos:
    • Pesaba prodigiosamente
    • Pero solamente sobre algunos
    • Era violento
    • Pero restringido
  • El despotismo de mañana sería :
    • Más extenso
    • Más suave
    • Degradaría a los hombres sin atormentarlos
    • No sería violento, ni siquiera cruel
    • Despotismo de Tutores más que de Tiranos

LOS MEDIOS DE HACER LA REVOLUCION DEMOCRATICA PROVECHOSA PARA LA HUMANIDAD ( los remedios de la democracia ) 
 

• El contraveneno de la I de donde nace el Individualismo, es la LIBERTAD, la libertad política.

è Solo ella puede hacer provechosa la Rev.Dem, siempre a punto de engendrar el despotismo  
 

• Las instituciones libres son las que:

• Obligan a los ciudadanos a salir de sí mismos
• A olvidar sus propios negocios para ocuparse de los negocios públicos
• Les dan las ideas y los sentimientos propicios para la acción en común

• Coloca en el primer rango de tales instituciones:

1. Las Libertades Locales:
   • Las instituciones provinciales o municipales, “la descentralización administrativa”
   • Es en la comuna donde reside la fuerza de los pueblos libres
   • No basta con una representación nacional encargada de los asuntos generales
   • Hace falta dar una vida política a cada porción del territorio
   • Ello multiplica hasta el infinito, para los ciudadanos, las ocasiones de,
     1. Actuar juntos
     2. Interesarse juntos en el bien público
     3. De sentir todos los días que dependen los unos de los otros
     4. QUE VIVEN EN SOCIEDAD
   • Crean de nuevo frente al poder soberano à cuerpos intermedios o secundarios, obstáculos a su ejercicio sin freno.
2. Las Asociaciones:

• El nº de asociaciones en EE UU, la diversidad de sus objetivos dejó estupefacto a Tocqueville.
• Nos muestra a los americanos de todas las edades, todas las condiciones, de todos los talentos,

   è Uniéndose sin cesar para luchar por sí mismos

   è Sin apelar al poder social

   è Contra los males, las dificultades de la vida 
 

• Relación entre las asociaciones y la igualdad democrática – relación necesaria-
  • Los hombres de las soc aristocráticas no tienen necesidad de unirse para obrar, porq están “fuertemente mantenidos juntos”
  • Tienen necesidad de ello en la democracia

• Porq siendo a la vez independientes y débiles, no pueden casi nada por sí mismos
• Todo lo q no hagan asociándose, es el gobierno el que lo hará.
  • La acción de éste es frecuentemente peligrosa
  • Peligrosa para la prosperidad material
  • Peligrosa para la moral
  • Peligrosa para la inteligencia de un pueblo democrático
• Para q los hombres sigan siendo civilizados o lleguen a serlo es necesario q entre ellos se desarrolle y perfeccione el arte de asociarse, en la misma relación en que crece la igualdad de las condiciones.

3. La libertad no puede pasarse sin el poderos aliado q es la Religión

• Democracia es un movimiento perpetuo, agitación permanente del mundo político
• Religión es inmutabilidad, inmovilidad del mundo moral.
• Esto compensa aquello