I) Tema: sentido común, teoría social y proceso de cientifización de lo social.
1)
A) Los elementos del sentido común que se pueden advertir para la familia son que está inculcada en miembros que se interrelacionan por medio de un sentimiento con respecto a la unidad familiar. Además, posee personalidad propia, está separada del resto de los miembros de la sociedad y es un pensamiento asentado que distingue el yo (en este caso la familia) del resto.
B) Los elementos sociológicos que permiten superar la definición oficial de familia son la des familiarización ya que hace a un lado las barreras de los conocimientos preconcebidos, permitiéndole ver a los individuos las conexiones entre sus acciones y las condiciones sociales.
2) La sociología sería una ruptura respecto de la “ilusión del saber inmediato” del sentido común ya que intenta acercarse de forma sistemática y metódica a lo que es la realidad social que nos rodea. Las acciones que realizamos en lo cotidiano científicamente no pueden ser entendidas si no se poseen las herramientas teóricas.
3) La relación que se puede establecer entre la cuestión social, la lucha de clases y el surgimiento de la teoría sociológica es que todas surgen en la modernidad, tambien se pueden ver en la expansión del capitalismo y como se pone en práctica la construcción del orden social que pretenden la lucha de clases ante las relaciones capitalistas de producción, que resulta ser una cuestión social que estudia la sociología.

II) El método del objetivismo sociológico.
4) En el método sociológico sí aparecen los criterios defendidos por Hume, ya que Durkheim utiliza instrumentos como la lógica o la estadística, entre otros, para poder trabajar con los fenómenos sociales (por ejemplo: Midiéndolos o interpretándolos), también descarta tratarlos como abstracciones filosóficas, lo que hace referencia a los razonamientos y las sofismas e ilusiones de las que habla Hume.
5) El criterio utilizado para distinguir y aplicar la categoría de hecho social en el texto citado fue el de buscar en un principio acciones que denotaran al conjunto social, en este caso “los solteros” entre otros (exterioridad). Luego se buscó las acciones que podrían llegar a realizar sin ser consientes como lo es el caso de aceptar un baile (coercitivo) y por último el hecho de que ningún soltero bailara nunca o que en cada celebración se juntara cierta sociedad (Fuerza social colectiva).
6) 6.A) La aplicación que hace Durkheim de esta regla a los fenómenos religiosos es que pretendía descubrir de donde provenían las realidades que expresaba la religión más allá del símbolo que utilizara, como por ejemplo en el caso de el totemismo australiano.
6.B) El método sociológico debería investigar los ritos descartando las creencias como eje explicativo porque las creencias son estados de opinión y los ritos son los modos de accionar determinados que tienen los individuos con respecto a su religión. Lo que hace que los ritos deban ser investigados es que son hechos observables, son la causa que produce el fenómeno religioso, y es mediante el culto que se hacen presentes las creencias compartidas que expresan la fuerza social que transforman a quienes intervienen en él.

III) El método del individualismo metodológico.
7)
A) Para Weber un tipo ideal es instrumento conceptual que pude ser utilizado por el científico social para clasificar permitiéndole aproximarse a la realidad a partir de la interpretación de uno o más fenómenos individuales.
B) Su pertinencia metodológica es la de construir conceptos mediante una clasificación de los posibles “sentidos mentados”, los cuales están orientados por medio de la acción real hacia algún sentido.
C) Los tipos ideales para acción social que distingue Weber son: racional con arreglo a fines, racional con arreglo a valores, afectiva y tradicional.
D) La relación que existe entre estos tipos ideales y el sentido real que los individuos le asignan a sus acciones depende mucho del sentido que le dan los individuos a la acción en cuestión, ya que determinan una actitud del contrario, que puede o no ser acertada.
8) La relación empresario/trabajador según Weber tiene un carácter que implica la permanencia, es decir, que se repite continuamente, tambien puede ser llamada costumbre y está condicionada por una situación de intereses; tanto el empresario como el trabajador están orientando racionalmente su acción por expectativas similares. Para dicha relación social los tipos ideales para acción social que aplica Weber son: Racional con arreglo a fines, ya que el empresario invierte para tener una ganancia que surge del trabajo del obrero, es una acción racional y posee un esquema costo-beneficio con el fin de cumplir con un objetivo propio.
9) Objetivismo (Durkheim): Su objeto de estudio es en parte la especificidad de lo social y su poder de imperar y coaccionar sobre las conciencias individuales por medio de hechos sociales que son cosas exteriores a los individuos. Considera los fenómenos sociales como hechos científicos, por tanto utiliza la lógica, la estadística y la definición teórica, etc para poder evitar tratarlos como abstracciones filosóficas.
El conocimiento sociológico que se alcanza: Es que la sociedad sea considerada como un sistema que comprende las interrelaciones entre sus partes que aseguran el funcionamiento y equilibrio de la sociedad.
Individualismo (Weber): Su objeto de estudio es el análisis de lo social desde la acción de uno o varios individuos, esta puede estar asociada a motivos, intenciones o significados que este (el individuo) provee. La comprensión del sentido de la acción es la base de la explicación causal de lo social.
El conocimiento sociológico que se alcanza: Es gracias a la acción social que permite que todos los fenómenos sociales puedan ser explicados por elementos individuales. Además introduce conceptos como la “Verstehen” (comprensión) y reduce las colectividades a solo las acciones de los individuos.

IV) Teoría sociológica del entramado social de Norbert Elias.
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A) Los modelos ingenuos y egocéntricos que se pueden localizar en el artículo son por ejemplo el hecho de que ven a los refugiados como “cosas” que cambian de país por acciones que Europa podría superar sin problemas, el hecho de que los refugiados consideren a Europa un forma de realizar cierto sueño lo que le otorga un pensamiento mágico.
B) Las fuerzas coactivas que aparecen en el artículo son en su mayoría parte de las cuestiones bélicas o de conflicto social que atraviesan los refugiados en sus países y los obligan a buscar lugar en Europa, luego están las ideologías populistas antiinmigrantes, la conducta salvaje de la población y la no cooperación del resto de los estados que ocasionan las guerras civiles por sus propios intereses.
C) La explicación que resultaría de aplicar la teoría del entramado social al fenómeno de las grandes migraciones europeas sería la de que los refugiados son un conjunto de vínculos aislados que dependen de la ayuda de los europeos para atravesar la conflictividad, logrando transformar la sociedad europea. En consecuencia se genera otro conflicto respecto a su vida social el cual es cosificado al igual que los refugiados y es resultado de fuerzas ajenas.
D) Sí coincide con la noción de cambio social de Elias porque en un principio él defiende que los vínculos, lazos e interacciones une a los hombres y los hace dependientes unos de otros. Esto recae en que esos lazos e interacciones de muchas personas entran en juego junto con regularidades, automatismos y procesos sociales. Sin embargo cuando alguno de esos lazos perjudica la vida de las comunidades surgen tensiones como las mencionadas en el artículo.