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GUIA DE LECTURA: “HISTORIA DE LA CULTURA UNIVERSAL”
KITTO: Los Griegos
Grecia se va convirtiendo en pequeños fragmentos, polis, comunidad de ciudadanos debido al carácter mismo de los griegos. La polis como ciudad estado le otorga al griego una forma de vida diferente a la de los barbaros, caracterizada por la idea de totalidad. Esta crece, se desarrolla y sufre su propia decadencia por motivos internos y externos.
CAP 1
Identifique y analice la noción de bárbaro en todos sus aspectos.
Cuando hablamos de barbaros nos referimos a aquellas personas que no hablaban, vivían ni pensaban como los griegos. La actitud que tenían frente a la vida era distinta. BARBARO no implica menosprecio, tan solo eran pueblos extranjeros. Según los griegos los barbaros eran esclavos y los helenos hombres libres. El sistema de gobierno también era diferente. Los pueblos de oriente se organizaban mediante una monarquía despótica. Además había otros pueblos, como los del norte que vivían en tribus.
Enuncie y distinga las diferencias entre lo griego y lo oriental, en función del tópico anterior.
 

CAP 2
Identifique y secuencie las distintas etapas de evolución del pueblo griego.
Etapa cretense o Minoica: 3000 al 1400 a.C.
Etapa Micénica o Aquea: 2000 al 1200 a.C.
Etapa Oscura: 1200 al 800 a.C.
Etapa Arcaica: 800 al 500 a.C. (FORMACION DE POLIS)
Etapa Clásica: 500 al 338 a.C.
Caracterice las culturas cretense y micénica.
 

Señale las notas distintivas de la llamada “edad oscura”.
Del 1200 al 800 a.C.
Comienza con la invasión de los dorios, pueblo muy aguerrido, destructor y arrasan con todo.
No hay escritura, las leyes podían ser interpretadas de 10000 maneras.
3 siglos de caos.
Arte alfarero y forjador de metales. Introducción de pintura en la alfarería.
Antecede la Grecia Clásica.
CAP 5
Reconozca y analice cada uno de los factores que dieron origen al surgimiento de la polis.
Factor geográfico: debido a la variedad de suelos y clima de Grecia, los griegos podían autoabastecerse. La mayoría de los estados tenían franja de llanura fértil. Tierras altas de pastoreo, laderas boscosas, cumbres áridas y acceso al mar en muchos casos.
Factor económico: el natural crecimiento económico ayudo a la aparición del mercado central. Tenían una economía domestica (producir lo que se necesita). Las barreras físicas hacían difícil el transporte de mercancías, salvo por mar, al cual aun no le tenían confianza.
La condición económica y geográfica ayudaron a la formación de la polis, pero el verdadero motivo reside en el carácter de los griegos, así les gustaba vivir.
Fundamente, según el autor, cual es la causa del surgimiento de la polis.
Según el autor, es la forma en la que a ellos les gustaba vivir: comunidad chica, todos participaban de la vida publica, independientes en lo político y lo económico, solo gracias a la polis se podía satisfacer necesidades como lo religioso, juegos, arte y discusión de temas importantes. Cada uno tenía el deber de ayudar a la polis (autarquía). La mejor manera de vivir para poder desarrollar sus potenciales. Duro tanto tiempo por no haber un imperio que los pudiera dominar (los egipcios estaban en decadencia y los persas no habían surgido).
Los griegos suponían por lo común que la polis tuvo origen en el deseo de justicia. Los griegos concebían la polis como una cosa activa, formativa, que educaba la mente y el carácter de los ciudadanos. Puede significar tanto toda la vida comunal, política, cultural, moral e incluso económica. La religión estaba vinculada a la polis, cada ciudad tenía sus propios dioses o al menos sus propios cultos, estos dioses existen en 2 planos: dios de la polis individual y dios del mundo griego. El griego tenía posiblemente mucho que ganar si disolvía la polis, pero mucho más que perder.
CAP 6 (siglos VIII-VI a.C.)
Defina el concepto de colonia y las características de la Segunda colonización.
Colonia: hogar lejano. Fundación nueva e independiente. Significaba solo que el número de polis griegas independientes se veía aumentado grandemente y que las simpatías y las enemistades de las tierras metropolitanas eran repetidas a la distancia.
2da colonización: comenzó alrededor del 750 a.C. la superpoblación podría ser la causa principal, aunque hubo otros actores que incluyeron tales como el desasosiego político (luchas civiles en diferentes sectores) y acontecimientos externos.
Se acostumbraba a consultar el oráculo de Delfos antes de emprender el establecimiento de una nueva colonia.
Las colonias eran independientes, solo tenían vínculos religiosos y sentimentales. No había conexión política entre la colonia y la ciudad. No fueron fundadas por razones de comercio ni fueron factorías, pero estimularon el comercio e industrias. Lo que buscaban los colonos eran tierras, en las cuales se recorrían frutos que no había en las antiguas tierras. Las colonias pusieron en contacto a los griegos con los barbaros, lo que llevo al intercambio mas activo de productos, aportes de nuevas ideas y distintas técnicas.
Identifique y explique los rasgos esenciales del orden político-social de Esparta.
No eran un pueblo dispuesto a adaptarse a un modo de vida ya existente, sino que eran portadores de sus propias pautas y decididos a conservarlas. Estratos sociales:
Espartanos o iguales: únicos verdaderos, descendientes de los dorios. Derechos sociales y políticos. Tenían prohibido dedicarse a la agricultura, comercio o cualquier otro trabajo. Solo podía ser soldado profesional.
Periecos: clase libre pero sin derechos políticos, derechos civiles limitados. Podían comerciar y ser agricultores o artesanos. Debían pagar tributos y prestar servicio como auxiliar en el ejército.
Ilotas: no eran esclavos de los espartanos sino siervos de la comunidad. Sin derechos. Trabajaban la granja para los espartanos

Instituciones de gobierno: resultaba ser algo absurda.
Había una diarquía: 2 reyes con poder hereditario y vitalicio. Dirigían el ejército y el culto. Eran controlados por el eforado.
Eforado: consejo de 5 personas. Administraban y coordinaban. Controlaban las otras instituciones.
Gerusía o consejo de ancianos: elaboraba leyes, declaraba las guerras y aplicaba la justicia.
Asamblea popular o apella: formada por todos los ciudadanos de más de 30 años. Debían considerar si los proyectos de la Gerusía se convertían en ley.
Identifique y explique los rasgos esenciales del orden político-social de Atenas. Describa el derrotero de su evolución.
Social: eupátrida (ciudadanos, justicia, terratenientes, derechos políticos y civiles, ley, militar) y el demos (campesinos, artesanos y comerciantes). Las relaciones entre las personas eran reguladas por la tradición y la costumbre.
Política: al principio de baso en una Monarquía acompañado con un consejo de nobles.
Luego Aristocracia- Oligarquía. Principales cambios con sus autores:
Dracon: 621 a.C. propuso realizar una ley por escrito para proteger a la población atenienses de las decisiones arbitrarias de las clases privilegiadas.
Solón: 594 a.C dividió a la población en base a la riqueza y termino con la esclavitud por deudas. Limita el poder de la aristocracia. Restitución de tierras a granjeros, limito la extensión de propiedades. Fomento la especialización, alentó la industria. Auge de la artesanía.
Pisístrato: 560 a.C. aprox. Paso importante hacia el camino de la democracia ateniense. Buscaba poner a disposición de muchos lo que hasta entonces había sido privilegio de unos pocos. Accede al poder por la fuerza (tirano). Distribuye las tierras entre los campesinos pobres. Construcción de un acueducto, desarrollo de actividades agrícolas, contribuyo al bienestar y estabilidad del Ática. Elevo a Atenas de una ciudad campesina a capital de importancia internacional. Aparece el drama trágico. Dio estado público a la poesía épica.
Clístenes: implemento una reforma completa de las leyes que regían la vida política ateniense, anulo la distribución de la sociedad en 4 clases según la riqueza y estableció una división de acuerdo con el lugar de residencia. Su objetivo era conseguir la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Obtuvo como resultado el inicio de la democracia en Atenas.
El sentido común predominante de Atenas que se elevo hasta el genio con Solón, Pisístrato y Clístenes logro que la nobleza ateniense se interesase por la política democrática.
CAP 7 (siglo V a.C) “Empieza y termina con 2 guerras: G. Medicas y G. del Peloponeso”
Analice el escenario del mundo griego en el siglo V a.C.
Antes de entrar al siglo V debemos destacar algunos datos. En el 560 a.C. Creso, monarca del reino de Liria, logra someter a los ciudadanos griegos de Jonia. Pero en ese tiempo, Ciro el Grande llega al trono de Media, conquista Babilonia y se propone apoderarse de Liria. Por esto se enfrentan Ciro y Creso, gana Cirio pero al final llegan a tener una buena relación.
En el 499 a.C. entrando al siglo V, las ciudades jónicas se revelan contra el rey persa Darío. No recibieron ayuda de Esparta (Cleomenes, rey de Esparta) pero si algunos barcos de Atenas. Esta rebelión fracaso y Persia se da cuenta que debe marcar su poderío en el Egeo.
Así fue que en el 490 a.C. Persia realiza una expedición contra las ciudades reveladas (1° guerra médica). Eretria fue saqueada y desembarcaron también tropas persas en el Ática. Atenas vence contra los persas solo con la ayuda de 1000 hombres de Platea. Luego de este hecho los persas intentarían otro ataque, pero debido a una rebelión en Egipto y la muerte del rey Darío, estuvieron ocupados durante 10 años.
Es descubierto en la zona minera de Sunio un filón de plata, estas ganancias y tesoros debían ser repartidas entre los ciudadanos atenienses. Pero Temistocles los convence de que gastasen esta fortuna en la invención de una flota, ya que veía un gran porvenir como potencia naval y comercial. La flota fue construida a tiempo ya que recibieron un nuevo ataque persa en el 480 a.C. (2° guerra médica). Los atenienses tuvieron que dejar el ática y se trasladaron a la isla de Salamina. Los griegos del norte luchaban del lado persa. Solo la liga del Peloponeso, algunas islas y Atenas enfrentaban a los invasores. Temistocles con la liga, vence en la batalla de Salamina al lograr un combate en mares angostos haciendo de estos una ventaja para su flota. Al año siguiente en Platea el ejército persa fue derrotado gracias a la entereza de las tropas espartanas. Solo quedaba liberar Jonia y asegurarse de que el imperio persa no vuelva a invadir Grecia.
Relacione el triunfo del mundo griego en las Guerras Médicas y su incidencia en la mentalidad y forma de vida.
Los efectos de la victoria fueron profundos, en Grecia se había formado una elevada opinión de si mismos (representación escultóricas de las batallas, x ej.). Probaron con estas victorias que sus instituciones libres eran mejor que el despotismo oriental. Los griegos con el debate y la persuasión, la libertad y la razón habían vencido el tormento y el látigo, el terror y la autocracia de oriente. Grecia tiene entonces 2 conductores: x un lado la tranquila ciudad de Atenas y x otro la heroica ciudad de Esparta.
Reconozca los factores de la rivalidad espartano-ateniense.
La alianza en Grecia había cumplido su misión, expulso a los persas de Europa, pero aun faltaba liberar Jonia y derribar el poderío marítimo persa. Es aquí donde comienzan algunos desacuerdos. Esparta no mostraba interés por esta causa, ellos eran potencia terrestre con economía agrícola, y no sentían amenazas de ningún tipo interna (rebelión de los ilotas o cualquier pueblo griego) ni externo (alguna combinación de estado). Ellos afirmaban que la liberación de Jonia y defensa del mar Egeo correspondía a una fuerza marítima, por lo tanto la responsabilidad recaía sobre Atenas.
A diferencia de los espartanos, Atenas estaba dispuesta a esta tarea ya que les correspondía a ellos por ser cuna de la raza jónica. Fue así que organiza una confederación naval con cuarteles generales en la isla de Delos, cuyos integrantes eran casi todas las ciudades marítimas del Egeo, quienes contribuyeron con barcos, hombres y dinero.
Identifique las funciones de la Asamblea ateniense.
Era soberana, todos los atenienses adultos, varones, legítimos, no privados de sus derechos x algún delito. Era el único cuerpo legislativo y tenía el control completo de la administración y de la judicatura. El poder real residía en la asamblea. Era una reunión en masa de todos los varones nativos residentes en el ática. Todo griego rotaba en actividades y cargos políticos, por lo que se decía que era un aficionado (soldado, marino, legislador, juez, administrador, arconte, consejo, etc.). Esta asamblea tenía una comisión para preparar sus tareas y tratar asuntos urgentes constituida por el Consejo de los 500 (Boule), designados por votación secreta, siendo siempre 50 miembros por cada tribu. Este cuerpo rotaba todos los años para no hacerle sombra a la asamblea y no formar un sentimiento de cuerpo. Dentro de este se encontraba el Pritaneo que era un consejo interno (los 50 de cada tribu). Cada uno era elegido x votación para presidir cada día. La asamblea era sometida a estrictos controles de su funcionamiento. Este organismo fiscalizaba no solo la legislación y la administración sino también la justicia.
Compare el significado otorgado por el griego a las nociones de polis y de imperio.
CAP 9 (siglo IV a.C.)
Analice y explique las diversas manifestaciones de una nueva actitud griega ante la existencia durante el siglo IV a.C.
La guerra del Peloponeso puso fin a la ciudad-estado como fuerza creadora que adoptaba y conformaba la vida de todos sus miembros. Esparta arrasa Atenas, pero su triunfo se debió a errores atenienses. La verdadera beneficiaria de esta guerra fue Persia ya que recupero Jonia y Grecia desunida no podría recuperarla. Se imponen oligarquías espartanas en los pueblos para mantener el orden (ej., la de los 30 en Atenas, dirigida por Cretias), pero el dominio espartano no duro mucho tiempo por querer ocupar el lugar de Atenas. Comienzan los conflictos que llevan a los enfrentamientos entre polis y permiten el acceso de agentes externos como los persas nuevamente y del norte Macedonia.
En el año 387 a.C. se restablece la paz después de la guerra de Corinto (conflicto de Esparta y otras ciudades) bajo un edicto del rey de Persia. De aquí todas las ciudades podrían disfrutar de autonomía siendo las 3 principales: Atenas, Esparta y Tebas. Atenas se reponía lentamente (económico-político), hasta llego a formar una 2° Liga. En el 371 a.C. Tebas derrota al ejército espartano en Leutra con nuevas tácticas militares (pelopidas y epaminondas), pero este triunfo no sirvió de mucho, ya que Tebas no tenia ideas políticas para ofrecer. Se acercaba de a poco una nueva amenaza inesperada: MACEDONIA. En el 359 a.C. llega al trono Filipo II, un tipo ambicioso, enérgico y astuto. Había pasado su juventud en Tebas, vio todos los problemas x los que paso Grecia, pudo observar las tácticas militares las cuales adopto y perfecciono. Su objetivo era dominar el mundo griego. Instalo guarniciones macedónicas en 3 ciudades estratégicas que las llamo “las cadenas de Grecia”. Dos años mas tarde, Filipo II y lo sucede su hijo ALEJANDRO MAGNO, quien sofoco la insurrección. Conquisto Grecia en su totalidad, al imperio persa, hasta el Panjab. A esta unión se la llamo IMPERIO HELENISTICO.
Explique el concepto de cosmópolis en función de la mentalidad griega del siglo IV a.C.
La Atenas del siglo V da una impresión de indiferencia, los hombres ya no estaban interesados en la polis. La comunidad a la que el hombre le debe obediencia es la comunidad del hombre; era el complemento necesario del individualismo. La polis estaba hecha para el aficionado, la cosmópolis para el profesional, por lo que concluimos que el progreso destruyo a la tan preciada polis.
CAP 10
Identifique y analice en todos sus aspectos el concepto de totalidad.
Es el rasgo típico de la mente griega (varias funciones a la vez). Preferían adoptar puntos de vista más amplios. Decían que los problemas particulares debían ser generalizados; el idioma, palabras o términos que se usan indistintamente para muchas cosas no dividían los conceptos en categorías distintas; la estética, la moral, lo intelectual era todo lo mismo. Existía el hombre total. No dividía entre cuerpo y alma (a excepción de Platón). Combinaban fiestas musicales con juegos atléticos, eran juegos en honor a los dioses (ej. Zeus) para desarrollar el arete humano (virtud) y para adiestrar el hombre total.
BARROW: Los Romanos
Para comprender el proceso de crecimiento de Roma resulta imprescindible comprender el carácter y la mentalidad romana, así como los cambios producidos por el contacto con otros pueblos. El proceso de expansión y advenimiento del Imperio ubican a los romanos en posición inmejorable. Roma no solo llevo a cabo un proyecto de conquista territorial sino que se aboco a un proceso de romanización de los pueblos conquistados.
CAP 1
Explique la mentalidad romana del soldado-campesino y sus transformaciones posteriores.
La mentalidad romana es la mentalidad de solado y campesino. Desde los primeros días, se puede ver en los romanos un sentido de dedicación mezclado con temor. Al principio este sentido se manifiesta humildemente en el hogar y en la familia, se amplia a la ciudad estado y culmina en la idea de imperio. La mentalidad de soldado-campesino es así hasta en las épocas posteriores cuando podía no ser campesino ni soldado. Toma las armas para defender su patrimonio, su pueblo. Sentido de ciudad pequeña. Hay 3 momentos:
Reyesía: se afianza el ser romano, define su capacidad de ser soldado-campesino.
República: en el 2do momento tiene que elegir entre soldado y campesino. Decidió ser soldado, uno excelente. Tiene sentido de disciplina, decisión, orden y practicidad.
Imperio: las costumbres romanas se disuelven.
Analice y fundamente el rol de los valores tradicionales, la familia, la religión y las virtudes y como contribuyeron a cimentar el Estado romano.
La tradición religiosa, moral y política de Roma logro una estabilidad de carácter que con el tiempo aseguro la estabilidad del mundo romano.
Valores tradicionales: la rutina es la ley de su vida. La actitud romana siempre es la misma, la tolerancia; con tal de que no se perjudicara la moral publica y no se atacara al estado como estado. En el hogar y en el estado, las ideas morales tenían validez objetiva. Sus ideas eran tradicionales e instintivas y las sostenía con una tenacidad casi religiosa. El concepto que mejor demuestra el punto de vista romano es el de GENIO, esta idea empiezo por el paterfamilias. Se aísla de su carácter esencial y se le atribuye una existencia espiritual aparte. Dirige la familia, que le debe su continuidad y busca su protección. El genio en una familia expresaba la unidad a través de generaciones. Después se atribuyo el genio a un grupo de hombres unidos por una comunidad de propósitos e intereses. El grupo adquiere un ser propio, el todo significa más que sus partes. La familia es la base de la sociedad.
Religión: la religión romana fue primero la religión de la familia y luego del Estado. Las sencillas creencias de las familias se modificaron y ampliaron debido a nuevas necesidades por el contacto con otras razas y culturas. Etapa de la religión primitiva en la que se supone que en todas las cosas reside una fuerza se denomina animismo. El paterfamilias, que era el sacerdote, conocía las palabras y los ritos apropiados, las cuales fueron pasando de padres a hijos hasta que se fijaron inmutablemente. Cuando las familias se unieron para formar una comunidad, el culto y el ritual formaron la base del culto del estado.
Virtudes: “gravitas” significa un sentido de la importancia de los asuntos entre manos, un sentimiento de responsabilidad y empeño. “constantia” es la firmeza de propósito, tenacidad. La disciplina es la formación que da firmeza de carácter; industria es el trabajo arduo; “virtus” es la virilidad y la energía; “clementia” es la disposición a ceder en los derechos propios; “frugalitas” son los gustos sencillos. todas las virtudes se pueden sintetizar en una sola “severitas” que significaba severidad con uno mismo. El modo de vida y las cualidades de carácter resumen las “mores majorum”, las costumbres de los antepasados que son una de las fuerzas mas poderosas en la historia romana.
La tradición no perdió su fuerza ni e los tiempos mas turbulentos ni en las ultimas épocas. Tenían un sentido de subordinación u obediencia a un poder exterior, ya fuese un Dios, una norma o un ideal, lo que en una forma u otra caracterizo al romano hasta su fin.
CAP 2
Identifique los objetivos primordiales del proceso de expansión romana y compare el rol de Roma en Occidente con su actitud respecto a Oriente.
Los objetivos principales de la expansión romana en su comienzo fueron de defensa, para asegurar fronteras ya que había otros pueblos que iban adentrándose a la península. Luego el motivo pasó a ser comercial, terminando ambos entrecruzados. Mas tarde Roma sintió el afán de conquistar porque había aparecido un nuevo tipo de romano para quien Oriente ofrecía posibilidades tentadoras. Roma nunca lucho por imponer una idea política ni un credo religioso, siempre respetó las instituciones, ideas y los usos locales de cada nueva conquista. Roma lucho para “imponer los modos de paz” y por ésta entendía el positivo beneficio de un orden establecido, garantía de la vida y de la propiedad con sus respectivos beneficios.
En Occidente, Roma lucho sin descanso por su existencia en Italia, hasta verse reconocida como una potencia de primer orden. Una tras otra fueron vencidas las tribus que se incorporaron bajo distintas condiciones al estado romano o a sus influencias. Se crearon ligas y alianzas. Roma quedo a la cabeza de los estados griegos en el sur de la península. Estuvo más de medio siglo de luchas. Luego de las 2 guerras púnicas, Roma fundió Italia en un todo. En esta zona no se realizaron nuevas conquistas hasta el año 125 a.C.
En Oriente, la historia era muy distinta. Allí encontró una cultura establecida hacia largo tiempo (imperio helenístico) mientras que en Occidente fue portadora de una cultura más elevada. El Oriente supera a los romanos por lo avanzada que era la civilización. Les agrada el estilo de vida oriental, lo material, el dinero pasa a ser importante en la vida del romano. Este empieza a alejarse de Roma, de sus costumbres de la familia. Le atrapan los mitos, los dioses, la religión, el misterio de lo Oriental. Roma conquisto con sus aliados, los cuales querían tener paridad con los romanos para cuando conquistaran el mundo.
Luego de una considerable derrota de un ejército romano por parte de tribus germánicas, Augusto aconsejo que no se extendiera más el imperio a menos que fuera necesario. Hacia fines del siglo II se trazaron los límites del “circulo romano”: el Rin, el Danubio, Asia menos, Siria, Palestina, Egipto, África, España, Francia y Bretaña. Roma se encontró con 43 provincias para administrar.
Fundamente la importancia de Roma en la península itálica.
Italia es una península montañosa con la espina dorsal de los Apeninos, los puertos están en el oeste y en el sur. La fusión de diferentes grupos fue el origen de Roma (sabino, sabélico y etrusco). Desde su posición central, los soldados de Roma podían dirigirse en todas las direcciones, por lo valles al norte y al este y por la llanura al sur.
Roma adquirió una organización que había de convertirla en una potencia imperial. Adquirió también supremacía en Italia por la guerra y por aprovechar la desunión de las diferentes tribus, formando así una confederación.
Explique el proceso político-social por el cual Roma paso de ser una ciudad-estado a un imperio.
Hay 3 etapas fundamentales en la historia romana. Las dos primeras llevan a que Roma pase de ser una ciudad estado a un Imperio.
1° etapa: Monarquía: 753 a.C (fundación de Roma) al 509 a.C
2° etapa: República: 509 a.C al 27 a.C (asesinato de Julio Cesar). Hay 2 momentos:
Roma se mueve por Italia, resolver problemas más bien internos, fronteras, etc.
Roma empieza a moverse por el Mediterráneo, empieza con el mar, querer salir de sus tierras, ver cosas nuevas, un mundo sin límites. Acá es donde el romano tiene que elegir entre ser soldado o campesino y elige ser soldado.
Con la anexión de estas tierras nuevas, fue necesario tomar otras medidas. En un principio Roma se resistía a crear una provincia, cual implicaba una anexión y ésta un gobernador romano. Después del año 146 a.C se adopto un plan, se les confirió a los procónsules y pretores amplio ímperum y se les envió a que gobernasen de acuerdo con el estatuto de la provincia. En los últimos años de la República, el reto a la constitución partió del tribunado, cargo que tenia Tiberio Graco. Su programa abarcaba medidas para contrarrestar la despoblación del campo y para detener la decadencia de la agricultura. Graco destituyo a sus colegas, fue denunciado como usurpador de un poder autocrático, así fue como cayo victima de la violencia que había desatado. La siguiente época, se caracteriza por grandes personajes que intentaron cambiar el gobierno para adaptarlo a las nuevas necesidades.
Mario cambio la actitud del ejército. Silla utilizo al ejército con 2 fines: hacer desaparecer la amenaza de los enemigos extranjeros y para imponer a Roma una constitución escrita y el reconocimiento legal de la supremacía del Senado. Julio César era general del ejercito de Galia, en el cual tenia una poderosa influencia. Luego por 4 años dirigió el Estado hasta que en el año 44 a.C. fue asesinado porque empezaba a erigirse como rey en la República. Su sobrino Octavio tomo el poder y estuvo al frente por 45 años. x
El problema central era la debilidad del gobierno central respecto a los gobernadores provinciales, los cuales tenían ímperum, o sea, la misma clase de poder que los cónsules en la metrópoli, pero no tenían colea, por lo tanto los únicos factores que restringían su poder eran: que su cargo durase solo un año, el que su vecino tuviera el mismo poder. Es acá donde se encuentra la causa de la caída de la República que no pudo observarse hasta una vez establecido el Imperio: el medio de conseguir gobernadores leales y que la verdadera política romana respecto a las provincias no debía consistir en una explotación, sino en una autonomía local inspirada por una lealtad romana. Se puede observar además el fracaso del soldado como campesino y la escasez de tierra.
El problema termino con la batalla de Accio en el año 32 a.C. cuando Octavio derroto a Marco Antonio y Cleopatra. Llego la era de paz y el orden.
Octavio fue más hábil, porque sin mencionar la palabra Imperio, sólo “restauración de la República”. De la tradición, empezó a concentrar poder, y acá donde inicia el IMPERIO.
3° etapa: Imperio: 27 a.C al 476 d.C. (caída imperio romano de occidente)
CAP 4
Analice el concepto de “principado” y el rol de Augusto en el proceso de la nueva constitución política del estado romano.
Octavio, ya César Augusto, se esforzó por todos los medios para garantizar el triunfo de la tradición romana. Contuvo la inundación de la influencia helenística y abrió todas las puertas que podían dar entrada al genio romano y a la experiencia que había acumulado. Reconstruyó los templos, restableció las normas de la moral y la conducta, estimulo en amor al trabajo y la devoción al deber. Adopto en una combinación de ímperum proconsular (mando de todos los ejércitos de las provincias fronterizas), el “poder tribunicio” (le daba un carácter de sacrosanto a su persona, proponer leyes, etc.) y ciertos privilegios que se le dieron por votación del pueblo. Entre los privilegios adicionales estaba el de recomendar candidatos en las elecciones. Era el jefe de los pontífices, que formaban el colegio de sacerdotes y desempeñaba muchos cargos de significado religioso. Se dio los nombres de Princeps, “primer ciudadano” y Pater Patriae, “padre de la patria”.
Títulos de primer orden: PRINCEPS (todo poder político, primacía- ventaja o superioridad con que algo excede en alguna calidad a otra cosa con la cual se compara), IMPERATOR (monopolio de fuerzas militares, haciendo el servicio ciudadanía para militares e hijos), AUGUSTO (engrandecedor del estado, poder religioso, defiende la tradición).
Al consulado lo dejo intacto. Reconstruyo el Estado utilizando materiales de la República. Debido a la división de funciones entre el Princeps (Octavio) y el Senado, el nuevo gobierno fue definido como una diarquía.
Identifique los lineamientos del abordaje sobre la “era de Augusto” en el pensamiento de Virgilio (poeta), Horacio (poeta) y Tito Livio (historiador).
La “Era de Augusto” se anuncio con una explosión de autentico sentimiento, que encontró expresión sincera en las obras de estos 3 autores. La obra de Virgilio, Horacio y Tito Livio son la expresión de un gran resurgimiento del sentido religioso. La generación espiritual encontró la expresión principalmente por medio de la poesía, arquitectura y escultura. Augusto trato de lograr resultados semejantes por medio de la legislación.
Horacio en su himno secular, resume en una forma simbólica el significado del festival secular el cual inauguro la gran era con un espíritu de esperanza creadora. Horacio había clamado la reconstrucción de templos, antes de que Augusto los reconstruyera.
Virgilio, en su poema épico y nacional la Eneida, narraba el movimiento mas significativo de la historia que para el era la marcha de los romanos a lo largo del camino de su destino hacia una elevada civilización. En este poema, contempla el destino de Roma, que es el destino del mundo, desde una altura trascendental.
Tito Livio trazo la historia de Roma desde la fundación de la ciudad hasta casi el momento de su muerte en 142 libros de los que quedaron 35. En las páginas de su narración se pueden contemplar a los romanos de otros tiempos, idealizados o al menos descrito con trazos vigorosos. Para el autor, el curso de la historia es el resultado de la obediencia de los hombres romanos a los dioses romanos.
Horacio y Virgilio además dijeron que algo divino había en Augusto, eran sinceros y eran romanos.
Compare los valores tradicionales de la sociedad romana analizados en el capitulo 1 con las costumbres vigentes en el imperio en los siglos I y II.
A pesar de las extravagancias de la moda y el libertinaje que los rodeaba, las virtudes persistían, quizás menos austeras, más humanas, no pero menos reales y profundas. Se manifestaban principalmente en el campo y en la sociedad culta, en las aldeas y en las ciudades de provincia que estaban bajo influencia del modo de vida de los romanos. A los hombres les interesaba su trabajo, su casa y sus tierras, sus actividades literarias y quizás mas que nada sus amigos. Las mujeres simbolizaban las virtudes de esposa y madre, se interesaban también en la literatura, en las actividades de sus esposos y de la familia. Los hijos se criaban en las actividades del campo y se les acostumbraba a obedecer con espontaneidad y a ser naturalmente respetuosos. La base de esta rutina de vida tranquila y saludable parece consistir en la vida del hogar y en el mutuo interés entre los amigos.
Describa el concepto de “esclavitud” y sistematice su evolución.
Una de las causas importantes de la mezcla de naciones es la esclavitud. A medida que se fueron acabando las guerras de expansión, los cautivos escaseaban y los barbaros resultaban malos esclavos. La equivocación económica de usar esclavos en la agricultura y en la industria fue haciéndose cada vez mas patente y se hicieron valer los sentimientos humanitarios. Se descubrió que cuanto mas se acercaba la condición de un esclavo a la de un hombre libre, mas útil era. Los esclavos empezaron encargarse del comercio y a la rutina de negocios. Siempre se había permitido a los esclavos tener bienes, y al principio del Imperio éstos eran a menudo de importancia. Los esclavos poseían bienes, tierras, barcos, intereses en casas de comercio e incluso esclavos de su propiedad y que la ley protegía sus derechos. Cuando Augusto mejoro la condición jurídica de ellos, muchas veces su posición era envidiable. Podía aprovechar oportunidades sin tener responsabilidades. Muchos esclavos eran amigos de confianza de sus amos.
La institución resulto perjudicial para la sociedad tanto moral como económicamente. El esclavo podía aspirar a la libertad. Entre los libertos figuraban los hombres más ricos, poderosos, famosos de la primera época del Imperio. Muchos ascendieron, algunos costeaban obras públicas, hacían legados y fundaban instituciones.
CAP 6
Identifique las características que hacen al genio práctico romano.
El romano amaba su país y le gustaba poseer tierras las cuales le proporcionaban la alegría la propiedad y la satisfacción de hacerla producir. La fuente de goce se derivaba en realidad de la naturaleza de su propio GENIO que era en todo fundamentalmente práctico. Los romanos demostraron su carácter específico y disfrutaba de manera especial con el gobierno de personas y cosas. La tierra ofrece una vida digna, verdadera vida de familia, tradiciones de bondad e inocente alegría. Se consideraba a los romanos un pueblo práctico, aplicaban todos los medios prácticos para transformar los desiertos en tierras habitadas y cultivadas, para organizar recursos y elevar el nivel de vida. Imaginación creadora, ampliaron los conocimientos existentes.
CAP 8
Señale los factores que contribuyeron al desorden y la anarquía del imperio durante el siglo III.
Características de la crisis del siglo III: período de ambición y anarquía, cambio de costumbres, desplazamiento del poder y riqueza de Roma a las provincias. Presión cada vez mayor del ejército con tropas bárbaras por los barbaros que estaban en las fronteras. Dentro de lo económico, faltaban brazos y hay un deterioro colectivo, inflación de precios, fenómeno de disgregación monetaria, fenómeno de presión impositiva. Proceso de incorporación de pautas culturales (romanización), los barbaros fueron sometidos a eso.
Analice las reformas de Dioclesiano y Constantino en función de la idea de unidad del Imperio y el desplazamiento del poder hacia Oriente.
Las medidas de Dioclesiano regularizaron y sistematizaron los precedentes y tácticas de los años de tensión. El Estado se convirtió en lo principal, no se interesaba por el individuo como tal, de esa manera el hombre se transformo en un esclavo del Estado. Las medidas de emergencia fueron:
Disociar la figura imperial respecto a la base de apoyo militar.
Separación entre función militar y civil. Separa los funcionarios encargados de cargos políticos de los recaudadores de impuestos.
Mayor importancia a las tropas auxiliares (de frontera) y a las caballerías: tropas bárbaras.
Dioclesiano divide el Imperio en 2 partes: oriente y occidente, en cada una había 2 augustos y 2 cesares. Imperio cuatripartito- tetrarquía. El territorio quedo dividido en 2 mientras que en el sentido juridicial quedo dividió en 4 partes. El occidente es gobernado desde Roma mientras que el oriente es desde Bizancio.
Para terminar con la inflación se establece un precio máximo.
Sistema de castas: se decide sujetar a los trabajadores a las tierras y después de ellos sus hijos.
CAP 9
Explique la evolución del cristianismo en su relación con el Estado romano desde sus orígenes hasta el final del Imperio.
Los romanos eran extremadamente tolerantes respecto a las religiones extranjeras. En el caso del judaísmo, Roma les otorgo a los judíos todo tipo de concesiones, se les eximia del servicio militar, lo único que Roma exigía era que los judíos pagaran el tributo y vivieran en su territorio en paz. La tolerancia choco con el nacionalismo y el fanatismo. La mayoría de los judíos creían que si nación estaba destinada a dominar el mundo. Ellos se mantenían unidos exaltando la raza y reclamando la posesión exclusiva de su país.
Durante unos 30 años, el cristianismo también disfruto de esa libertad, no de una manera consciente, sino porque ni el gobierno ni el pueblo distinguían entre el cristianismo y el judaísmo. El cristianismo aprovecha para expandirse.
Hacia el año 64 d.C. es realizada la persecución de Nerón a los cristianos ya que estos se prestaban a una falsa interpretación. Al romano le parecía que los cristianos odiaban al género humano. Hay furia del populacho.
A partir del siglo II, los cristianos se esforzaron por provocar la enemistad con el fin de ganar la corona del martirio. Estos procedían de las clases más bajas de la sociedad y parecía que con sus enseñanzas aspiraban a la revolución social. La pretensión del cristiano al universalismo parecía aspirar a un Estado dentro del Estado. El conflicto fue inevitable. Ya desde la primera persecución, el hecho de llevar el nombre de cristiano era motivo de persecución.
En los siglos III y IV las persecuciones se hacían x edicto general del Emperador, era mas organizada, sistemática. La iglesia había aumentado en número, poder y prestigio. El cristianismo era ahora religión de algunos de los hombres más cultos de aquel tiempo. Ahora las persecuciones no eran en nombre de la religión, sino en interés de la unidad y el bienestar del Estado, es así que el cristianismo pasa a ser perseguido x razones políticas.
Bajo el gobierno de Diocleciano (s. III), el conflicto se definió más claramente. En su esfuerzo desesperado para unir al Imperio, habiendo despreciado primero la fuerza de los cristiano, llego a la conclusión de que efectivamente existía un Estado dentro del Estado. Sus medidas fueron: ningún cristiano podría disfrutar de la ciudadanía romana ni desempeñar puestos en los servicios imperial o municipal; ningún esclavo cristiano podía ser libre; se destruirían las iglesias, los libros sagrados; se encarcelaría el clero y se le obligaría a sacrificar a los dioses por medio de la tortura. Así se disolvería el cristianismo.
En el siglo IV (313) Constantino promulgo el “Edicto de Milán”, en el que se establecia una neutralidad religiosa del Estado; se restituiría a la iglesia toda su propiedad, hasta el mismo emperador se declaro cristiano.
Ya a fines del siglo IV (378) Teodosio nombra al cristianismo como religión oficial, lo hace para aglutinar a la población ya que la política estaba decayendo. La fe cristiana une a los fieles.
GUARDINI: El ocaso de la Edad Moderna
Así como la Edad Media marca el transito hacia la mentalidad teocéntrica, con el surgimiento de la modernidad se observa la ruptura de la visión espiritual-colectiva y el advenimiento de una mentalidad individualista.
CAP 1
Analice la visión del mundo para el hombre antiguo y medieval fundamentando los cambios observados.
 

Fundamente la elaboración del mito y su transformación en sentimiento religioso.
El mundo se experimenta como algo divino, lo divino es el elemento primario y misterioso del mundo. El hombre esta en el mundo y el mundo esta en el hombre, esto constituye la afirmación religiosa fundamental, son divinas también las realidades y poderes del mundo. De aquí nace el mito.
Los mitos son formas y acontecimientos que dan una explicación del mundo y de sus elementos e igualmente del hombre. Ofrecen al hombre la posibilidad de orientarse en la existencia. Estos mitos constituyen una unidad de orden vital.
Poco a poco el sentimiento religioso se va alejando de su fundamento mítico relacionándose con la filosofía y la ética, conservando siempre cierta independencia.
Analice el significado de la revelación bíblica para el hombre medieval.
El hombre cree en la REVELACION BÍBLICA la cual le proporciona la certeza de una realidad divina que esta fuera y x encima del mundo. Esto no quita que dios este en el mundo, pero este fue creado x el que lo conserva y lo llena; dios no pertenece al mundo sino que es soberano respecto de este. Esta soberanía se manifiesta fundamentalmente en la creación. Esto hace que se transforme radicalmente la actitud y la imagen sobre el mundo del hombre.
Con esta creencia nace un nuevo fundamento, una configuración completa de la existencia, se abren nuevos horizontes a una nueva libertad.
Fundamente porque la actitud espiritual del hombre medieval esta relacionada con el modo de ser germánico.
El modo de ser germánico, característico por su dinamismo interno, tendencia hacia lo ilimitado, expresado desde el punto de vista religioso, en el carácter de la mitología nórdica, en las continuas migraciones y expediciones militares, junto con la fuerte tendencia hacia lo universal y total, la voluntad de abarcar y penetrar el mundo fue lo que llevo a la construcción de la Edad Media.
Explique el significado del conocimiento para el hombre medieval.
El hombre tiene un punto de apoyo absoluto: la revelación. La verdad contenida en esta es objeto de reflexión y de desarrollo de un sistema teológico.
Ve en las obras antiguas la expresión inmediata de la verdad natural, desarrolla su contenido y reflexiona sobre él haciéndolo progresar. El conocimiento que obtiene el hombre es dado por la experiencia de las cosas y la contemplación del mundo, por la situación vital y las relaciones existenciales.
Lo que le falta al pensador medieval es el deseo de llegar a un conocimiento de la realidad empíricamente exacto.
Fundamente la siguiente afirmación: “… El Papa y el Emperador son los dos pilares sobre los que se sustenta la vida medieval”
El estado y la sociedad son dominados por el papa y el emperador, los cuales se apoyan en la gracia e institución divinas y configuran a partir de ellos la vida en el mundo. Estos se relacionan por diversas concordancias y constituyen una gran unidad que es la jerarquía.
CAP 2
Analice el surgimiento y manifestaciones del individualismo.
En el paso del Medioevo a la modernidad, la visión teocentrista pasa a ser antropocentrismo- individualismo. El hombre siente que vale por si, esta seguro de si mismo, desea vivir la vida sin ataduras. No quiere guiarse de esquemas previos, lo que lo lleva a establecer una relación estrecha con la naturaleza naciendo de esta manera el moderno experimento y la teoría racional.
Tanto la ciencia, como la economía y política se vuelven autónomas, se separan de todas las reglas que la religión había impuesto, y se encierran en sí mismas.
Cual es el rol de la ciencia en la modernidad.
El mundo en esta nueva era, se vuelve ilimitado, el hombre comienza a expandirse, a conocer, explorar. El avance de la ciencia es un elemento muy importante en todos estos cambios, ya que el hombre quiere conocerlo todo, ve la realidad de las cosas, quiere comprender, analizar y justificar el porque de lo que ve en forma crítica.
Analice en todos sus aspectos el concepto de hombre- genio, el sujeto y sus implicancias.
Aparece una conciencia de la personalidad. El Individuo es importante para sí mismo. Se crea un concepto de genio que constituye una cualidad esencial por la cual se mide el valor del hombre. El mundo le da un sentimiento de libertad y angustia al mismo tiempo; libertad porque lo quiere conocer todo y tiene la posibilidad de expandirse, explorar, y de angustia porque se siente solo, desamparado, ahora forma parte de la naturaleza, y como se vuelve algo que no se puede trascender, el individuo pierde su punto de apoyo simbólico. El ser el mundo algo ilimitado, tanto Dios como el hombre, pierden su lugar, su puesto. Son una parte más de este mundo, un fragmento de la naturaleza, sin diferenciación alguna del resto de los elementos que conforman la misma. Esto hace que el hombre se vuelva vulnerable respecto a los problemas de la existencia.
El hombre (cuerpo y alma) pertenecen a la naturaleza. Esto da origen a un nuevo elemento: “la Subjetividad”, la cual se entiende como la totalidad de las cosas, ordenadas y unificadas. Ésta se presenta como la personalidad del sujeto. La personalidad trasciende a la vida religiosa. Es acá donde se une al concepto de genio mencionado anteriormente y que aparece como algo místico y se lo relaciona con la imagen de los dioses.
Analice los fundamentos de la cultura moderna y el rol de la naturaleza.
Un nuevo concepto surge del mundo de los actos y las obras humanas: la Cultura, en donde el mundo pasa de ser creación a naturaleza, y el hombre deja de ser adorador y servidor para convertirse en creador, quiere construir la existencia como su propia obra.
La cultura también tiene dos lados: el primero como encarnación de la obra humana y el segundo es religioso, ya que en ella se revela el misterio creador del mundo. Gracias a ésta, el espíritu universal adquiere conciencia de sí mismo.
Aparece, además, el concepto de Naturaleza (todo lo dado de un modo inmediato, la totalidad de las cosas con anterioridad a toda acción del hombre sobre ellas). Constituye también, un concepto valorativo, la norma de lo bueno vinculado con todo conocimiento y actividad. La naturaleza representa lo natural, de acá se deducen los criterios para valorar lo que existe: el hombre natural, la sociedad, conductas naturales, etc. La Naturaleza es algo último que no puede ser trascendido, tiene carácter misterioso de la causa primera y del fin último. De esta manera se vuelve naturaleza- Dios, la cual es un objeto de veneración. Lo natural se convierte en sinónimo de religioso y santo.
PERNOUD: A la luz de la Edad Media
Con el comienzo de la Edad Media (S. V.), la unidad política romana es reemplaza por la unidad religiosa cristiana. Europa, la “Cristiandad”, concebirá un nuevo orden en torno a los poderes universales del “Papado” y el “Imperio” por encima de la fragmentación propia de una sociedad fundada en fidelidades personales.
CAP 1
Analizar el concepto de linaje en el marco de la sociedad medieval y comparar ésta con la sociedad antigua.
En la organización familiar esta la clave de la edad media, todas las relaciones se establecen bajo el modelo familiar: en una aldea la importancia no la tiene la cantidad de individuos, sino la cantidad de hogares. Todas las leyes y costumbres tienen como fin un bien familiar o del linaje (ascendencia o descendencia de familia). La historia del feudalismo es la historia de los principales linajes, ni más ni menos.
La sociedad antigua estaba compuesta por individuos, la sociedad medieval compuesta por familias la cual tenia dentro de la sociedad una gran importancia.
Justificar la noción de solidaridad familiar en función de la seguridad personal y de la protección de las propiedades.
Aparece un rasgo esencial de esta sociedad: la solidaridad familiar. A la familia se la consideraba como un cuerpo, cada miembro con la misma sangre. Cada persona desempeña una función determinada, se decía que en las familias, se podía contar con el apoyo de los integrantes. Se reconoció el derecho a la guerra privada, forma de expresión de la solidaridad familiar. Esto resolvía problemas de seguridad personal y protección de propiedades.
Fundamentar la continuidad familiar en relación a la conservación del bien inmueble, identificando el concepto de progenitura y de mayorazgo.
El conjunto de bienes y afectos tiene una administración y quien desempeña esta función es el padre de familia. Su función es proteger a su mujer, hijos y sirvientes y asegurar la gestión de patrimonio. El padre es custodio, protector y maestro respecto de los hijos. En el comienzo de la edad media, la tierra constituye la única fuente de riqueza y será el hijo mayor el heredero natural. Este bien de familia se trate de una posición servil o un dominio señorial, es inalienable e inembargable.
En algunas regiones existe el derecho de minorazgo, esto es que la herencia principal la recibe el hijo menor ya que es el la persona que permanece junto a sus padres mayor cantidad de tiempo.
CAP 2
Fundamente como se origina el vínculo feudal.
El vínculo feudal tiene su origen en la Europa caótica del siglo V al VIII. Esto fue consecuencia del debilitamiento del poder central que acrecentó el poder de grandes terratenientes. Los más débiles y carentes de recursos buscan protección del señor que los defiende y protege. Con la llegada de los carolingios, el poder central es cedido al poder local. Estos no pretendían luchar contra esta situación. Entre ellos se encontraban los más poderosos propietarios de tierras por lo que se conformaron a aceptar la jerarquía feudal y ver que provechos podían sacar de ello. Este fue el origen de la estructura social de la edad media, donde la autoridad estaba distribuida en el conjunto del territorio. Carlo Magno trato de disciplinar las jerarquías y al ver el doble juramento entre el señor y hombre, reconoció la existencia del vínculo feudal, origen de la sociedad medieval y de la nobleza territorial, no militar.
En la edad media la sociedad feudal era una sociedad la cual tenía un modelo muy diferente donde la noción de trabajo salariado y el dinero estaban ausentes. Los vínculos entre las personas no tenían que ver con el dinero sino con la protección y la fidelidad. La protección en este caso la que el señor le daba al vasallo y a su familia, protegiendo sus derechos y defendiéndolo en juicios, y a cambio de esto, el vasallo le ofrece su fidelidad en caso de guerra también en la injerencia de los funcionarios reales.
El Analizar la importancia del rito en todas sus manifestaciones.
El rito era todo aquello que tenia lugar en la conciencia humana que deba traducirse a un acto, y esto satisface a una necesidad humana, que es la del signo corporal.
El rito estaba dividido en 3 partes:
“fe y juramento”, el vasallo de rodillas pone su mano en la del señor, estos actos reflejan confianza y fidelidad. Luego se dan un beso, como para pactarlo y también como un vinculo de afecto.
“ceremonia de juramento”, en donde se compromete enteramente.
“la investidura”, el señor le entrega una vara.
Este rito, era una manera de rendirle homenaje magnifico a la persona humana, en donde uno se entrega plenamente al otro (señor) y este le promete protección. En este pacto no hay dinero de por medio, solo afecto.
En la edad media toda obligación, toda transacción o acuerdo se traducía en un gesto simbólico, e el cual se demostraba de forma visible el consentimiento interior de ambas partes. Otro ejemplo: el momento de la venta de un terreno, este acto consiste en la entrega del vendedor al nuevo propietario de una brizna de paja o terrón de su campo, lo cual será signo de cierre de una gran transacción. A veces se elabora un documento escrito, pero el acto principal es la TRADITIO (lo que hoy seria un buen apretón de manos)
Explicar el rol desempeñado por la nobleza en la época feudal.
El rol era principalmente de carácter militar, su deber implicaba defender a la propiedad contra posibles incursiones, esta obligación de defender el dominio de sus habitantes, es la primera y la mas onerosa.
Los nobles también tienen la función de administrar el feudo. Las costumbres de la nobleza son en consecuencia obligaciones militares (ej. Solo un hombre podía garantizar la defensa de la fortaleza). La nobleza es la clase privilegiada que tiene:
Privilegios honoríficos: derecho a llevar escuelas, cinturón, etc. Y también equipar un caballo de guerra.
Otras extensiones: exentos de tributos y de algunos impuestos.
Otros derechos como el de cazar.
A fines de la edad media disminuyen la cantidad de responsabilidades peor no la cantidad de privilegios. La nobleza es hereditaria, pero también puede adquirirse como retribución de servicios prestados. A estos se les exige firmeza y rectitud moral, sino lo cumplían eran multados (con una multa mayor a la de un plebeyo).
CAP 3
Analizar la conformación social del mundo rural, hombres rurales y siervos en la vida medieval.
En la edad media todas las personas eran libres. Pero dentro de estas personas, dejando de lado a los nobles, existían personas que eran libres pero prestaban un juramento a sus señores (similar al de vasallo con el señor) y también existían otra gran cantidad de personas en la cual su condición oscilaba entre la servidumbre y la libertad.
Dentro de estas personas, en la que su condición oscilaba entre la libertad y la servidumbre, podemos distinguir 3 grupos:
Gestiles hombres, eran todas aquellas personas que proceden de linajes libres y en consecuencia son libres ya que se hereda de padre a hijo. Ej. El rey, los duques, condes y caballeros.
La condición libre del villano, en este caso el villano es libre ya que nació de una mujer libre. De este modo es libre y libre de hacer lo que quiera.
El estado del siervo, que no todos tienen las mismas condiciones ya que hay condiciones de servidumbre.
Los plebeyos y los villanos eran campesino libres, el plebeyo era el campesino rotulador y el villano el que habita una propiedad (villa). Después estaban los siervos, que muchas veces fueron confundidos con los esclavos, sin embargo, no existe la esclavitud en la edad media. El siervo es una persona, no una cosa. El no esta sometido a un dueño, sino apegado a un dominio. La restricción impuesta a su libertad consiste en que no puede abandonar la tierra que cultiva. Pero esto a su vez significa una ventaja ya que tampoco pueden arrancarla esta tierra (a veces se consideraba un privilegio mas que una restricción). La obligación mas penosa para el siervo era la de mainmorte, esta decía que una vez que muriera todos los bienes adquiridos en el transcurso de su vida pasarían a las manos del señor. Esto después se redujo, a través de un testamento pudo pasarles parte de sus bienes a sus hijos. El siervo podía ser liberado, ya que el podía comprar su libertad con dinero o comprometiéndose a pagar un tributo anual. El siervo estaba libre de las obligaciones militares.
CAP 4
Fundamentar los dos factores de la vida económica que cobraron importancia a partir del siglo XI.
A partir del S. XI el oficio y el comercio fueron los 2 grandes factores de la vida económica que cobraron una importancia primordial. De acuerdo a estos factores se forma una clase, la burguesía. Desde sus orígenes, ocupo un ligar muy preponderante en el gobierno de las ciudades y a partir del siglo XI hasta comienzos del XIII llevo alas ciudades a liberarse de la autoridad de los señores.
La realeza otorgo libertades a las comunas rurales en el documento de Lorris que concedió Luis VI, suprimiendo las prestaciones y las servidumbres, reduciendo las contribuciones, simplificando los procedimientos judiciales y protegiendo mercados y ferias. Gozaron del apoyo de la realeza, lo que significa una mayor ventaja para debilitar el poder de los señores feudales y acrecentar el dominio real, ya que todas las ciudades libres pasaron a ser parte de la corona.
Durante estos siglos el comercio se extendió prodigiosamente gracias a un impulso que le dio una causa externa: las cruzadas, las cuales permitieron que las relaciones con oriente, aunque no habían sido interrumpidas en épocas anteriores, cobraron un nuevo vigor.
La organización de ese gran comercio oriental fue aproximadamente la misma en todas partes. El comerciante confiaba a un armador una carga, o bien una suma de dinero que debía ser fructificar; el itinerario del viaje estaba x lo general claramente señalado. Al volver el navegante recibía la cuarta parte de la ganancia, y si participo en los gastos, una parte proporcional de los ingresos, convenida de antemano. Así se comprenden los contratos de encargo o sociedad entre los comerciantes.
En lo referido al comercio marítimo, la iglesia toleraba el préstamo a interés porque los riesgos que se corrían lo justificaban. Para defenderse mejor, los comerciantes tenían la costumbre de asociarse. Existía lo que se llama la conserva, dos o mas buques que decían hacer juntos la travesía y esta decisión es un contrato que no puede romperse sin exponerse a una sanción o multa. Los comerciantes formaban una asociación y elegían uno de ellos para administrarla y asumir la responsabilidad o defensa de sus intereses.
Junto con el comercio, otro elemento esencial de la vida urbana son los oficios. El único tipo de corporación verdaderamente interesante fue la corporación medieval, entendida en el sentido amplio de cofradía o asociación gremial.
La corporación medieval es un vocablo moderno, antes se llamaba maestrazgo. Se caracterizaba por el monopolio de fabricación de un gremio dado en una ciudad. Es posible ver en ella la organización familiar aplicada al trabajo. Agrupan un organismo todos los elementos de un gremio determinado, patrones, obreros y aprendices. Se reúnen no bajo una autoridad, sino en virtud de la solidaridad que surge del hecho de ejercer la misma industria.
Todos los miembros de un mismo oficio forman parte de la corporación, la jerarquía asciende desde los aprendices hasta los jefes que forman el consejo del gremio. Se suelen distinguir 3 grados: aprendiz, oficial o ayudante y maestro. Todo aprendiz terminaba siendo maestro salvo que fuera extremadamente torpe o perezoso. El aprendiz estaba anclado al maestro mediante el contrato de aprendizaje que entraña obligaciones para ambas partes: el maestro esta obligado a formar a su alumno en el oficio, asegurarle alojamiento y comida dado que los padres pagan los gastos del aprendizaje; el aprendiz debe obediencia a su maestro y esta obligado a aplicarse en su trabajo.
Cada corporación podía juzgar por si misma los delitos del gremio. Cada año se elegían representantes de consejo compuesto por maestros que han sido elegidos por la corporación. Los consejeros debían vigilar que los reglamentos se cumplan y visitar y proteger a los aprendices y solucionar las disputas para controlar los fraudes.
Analizar el impulso dado por las Cruzadas a partir de los siglos XII y XIII al comercio y a la creciente importancia de la ciudad.
Durante los siglos XII y XIII el comercio se extendió prodigiosamente gracias a un impulso que le dio una causa externa: las cruzadas. Las relaciones con Oriente, aunque no se habían interrumpido en épocas anteriores cobraron un nuevo vigor, las expediciones de ultramar favorecieron el establecimiento de mercaderes en Siria, Palestina, el norte de África y las costas del Mar Negro. Italianos y provenzales competían ásperamente y se estableció una amplia corriente de intercambios en el Mediterráneo. La civilización medieval había conocido Oriente a través de Bizancio. Este hizo conocer a Europa el vértigo del trafico, el deslumbramiento por los frutos extraños, x costumbres suntuosas, etc. y, sobre todo, multiplica el gusto por el riesgo, la sed de movimiento que la edad media tuvo que coexistir con el apego al suelo.
Diferenciar el rol cumplido por los oficios, las corporaciones y la cofradía.
En la edad media aparece una actividad gremial o corporaciones. Dichas corporaciones son definidas según el autor como una organización familiar aplicada al trabajo. Es una agrupación de personas con una actividad económica en común, un mismo oficio. Agrupa en un organismo único a todos los elementos de un gremio determinado: patrones, obreros e industria. Es una asociación destinada a regular la producción y las normas y evitar la competencia. No emana de ninguna ley ni del estado sino que es un cuerpo libre, el rey solo controla la aplicación leal o desleal de las normas. El rasgo esencial que conservó hasta fin del siglo XV es que la corporación se manejo sus propias leyes.
Todos los miembros de un mismo oficio forman parte de la corporación pero no todos desempeñan la misma función: la jerarquía asciende desde los aprendices hasta los jefes de corporación que forman el consejo superior de los gremios.
Cada corporación podía juzgar por si misma los delitos del gremio. Cada año se elegían representantes de consejo compuestos por maestros que fueron elegidos por la corporación, los consejos debían vigilar que los reglamentos se cumplan. Los delegados del gremio tenían una participación efectiva en la dirección de los asuntos municipales, formaban parte del Consejo General.
La cofradía era de origen religioso y existió prácticamente en todas partes, era un centro de ayuda mutua. Entre los cargos que pesaban regularmente en la caja de la comunidad figuraban las pensiones que recibían los maestros de edad o inválidos y el auxilio a los miembros enfermos. Es un sistema de seguridad que permite encontrar el remedio apropiado para cada situación y evitar también abusos y acumulaciones.
CAP 6
Fundamentar el tipo de relación que mantiene el Papado con los diferentes estados.
Algunos estados estaban vinculados con la santa sede mediante títulos dependencia, es el caso del imperio romano germánico cuyo jefe sin hallarse como se ha creído muchas veces, bajo el dominio del papa debía ser elegido o al menos confirmado por el. Este no hacia sino otorgarle su titulo o juzgar en caso de destitución.
Otros reinos son feudatarios de la santa sede en determinado momento de su historia, solicitaron al papa su protección, le entregaron solemnemente su corona como os reyes de Hungría le rogaron que autentificaran sus derechos de modo que adelante del sello de san Pedro ratificara y preservara sus libertades, como lo hicieron los reyes de Inglaterra, Polonia y Aragón.
Por ultimo otros estados el de Francia entre ellos no tenían ninguna relación de dependencia temporal con la santa sede, pero aceptaban naturalmente sus fallos en materia de conciencia y se sometían voluntariamente a su decisión arbitral.
Analizar porque el Papado es un punto de referencia estable.
El papado fue centro de la vida espiritual. Este fue un punto referencia estable porque mediante su doctrina cristiana motivo la paz de los estados aunque sus relaciones con estos fueron muy diversas. Este es en sus grandes líneas el edificio de la cristiandad. Descansa fundamentalmente en un acuerdo de orden listico entre los pueblos. La iglesia es también Juez en el fuero interno y depositario de los juramentos. Este poder moral, cuyo designios o pueden transgredirse sin afrontar riesgos precisos, constituyo una garantía de paz y justicia.
Explicar las causas por las cuales el poder civil y la mentalidad general siguen considerando inviolable el derecho a la guerra privada.
El poder civil y la mentalidad general siguen considerando inviolable el derecho a la guerra privada, de modo que es arduo mantener la paz entre los Barones y el estado y de no haber sido por esta concepción de la cristiandad Europa hubiera quedado expuesta a ser un enorme campo de batalla. Pero el sistema en vigor permite oponer al ejercicio de la venganza privada una serie de obstáculos. En primer lugar, la ley feudal quiere que un vasallo que ha jurado fidelidad a su señor no pueda dirigir sus armas contra el. Por otra parte, el sistema feudal emplea toda una sucesión de arbitrajes naturales: el vasallo siempre puede apelar contra su señor ante el superior de este; conforme se extiende su autoridad, el rey ejerce cada vez más el papel de mediador; el árbitro supremo es el Papa.
La edad media no afronto el problema de la guerra en general pero restringió el dominio de la guerra, sus crueldades, prolongaciones, mediante una serie de soluciones prácticas y de medidas aplicadas al conjunto de la cristiandad. Ellas son:
Paz de Dios (fines del siglo I): distinción entre el débil y el fuerte, entre los guerreros y la población civil. Prohibido maltratar a las mujeres, niños, campesinos, clérigos, las casas de los labradores se declaran inviolables como las iglesias. La guerra queda reservada a quienes están equipados para combatir. Este es el origen de la distinción moderna entre objetivos militares y población civil.
Tregua de Dios (comienzo siglo XI): Reduce la Guerra en el tiempo: queda prohibido todo acto de guerra desde el.
Cuarentena del Rey (con Felipe Augusto): deben pasar cuarenta días desde el comienzo de hostilidades hasta el inicio de la guerra, tiempo debido para reflexionar e intentar prevenir la guerra.
COMELLAS: Historia de España Moderna y Contemporánea
En los comienzos de la modernidad nace un nuevo concepto político que es el Estado Moderno. Comellas afirma que el proyecto político de los Reyes Católicos convirtió a España en el primer Estado Moderno europeo.
Analice los diversos mecanismos para lograr la unidad como parte de un proyecto integral.
Hubo 4 hechos característicos que fueron símbolos de las formas que llevaron a la unificación de España. Estas formas fueron: unidad territorial (fusión de los distintos reinos), unidad política y jurisdiccional (disminución de los poderes subsidiarios) y la unidad moral (enfocada principalmente en la religión y política adoptada con judíos y musulmanes).
Unidad territorial: con la unión de los reinos aragoneses y castellanos quedaba prácticamente integrada la realidad geopolítica de España, quedaban aun 3 núcleos apartes: Granada, Portugal y Navarra, aunque tarde o temprano llegarían a unirse. La política de los Reyes Católicos para lograr este fin seria: con los reinos cristianos, enlaces matrimoniales y así llegar a una unión pacifica por la ley de herencia; con los musulmanes unión por la guerra bajo el derecho de reconquista. Cada reino conservo su propia constitución jurídica, política y social. Se mantuvieron las fronteras con sus aduana correspondientes.
Unidad política y jurisdiccional: CASTILLA mediante los viajes de Fernando e Isabel por ciudades y comarcas impusieron coto a desmanes administrando a justicia, castigando las extralimitaciones de los privilegios y afianzaron en todas partes la autoridad. Otras veces lo hacían por medio de delegados. Un tercer método era la imposición de la ley de ordenamiento de Cortes. La política empelada en las ciudades era la centralización, sumisión al poder supremo; el elemento de intervención principal de la autoridad real en los municipios fue el corregidor que poseía altos poderes judiciales. Este ejercía un indirecto poder de control, fiscalización y tutela. ARAGON los reinos de la corona de Aragón no conocieron la institución de los corregidores y la vida local se mantuvo en gran parte libre de la tutela del estalo. Sin embargo, Fernando realizo algunas reformas. Lo que supuso esta intervención fue un acercamiento a la democracia.
Unidad religiosa: la lograr la unidad política, no podían dejar de lago la unidad religiosa. Los problemas religiosos en la época de los Reyes Católicos podemos resumirlos en 3:
Iglesia española: los reyes no buscaban nacionalizar la iglesia pero si controlarla hasta cierto punto y tutelarla desde el trono. A través del derecho de patronato podían presentar candidatos a las dignidades eclesiásticas y sedes vacantes; podían detener documentos pontificios que podrían llegar a atentar con su autoridad y por ultimo gozaban de una tercera partes de los diezmos pagados a la Iglesia.
Iglesia reformada: debido a la situación del alto y bajo clero, quienes estaban desentendidos de sus funciones, se emprende una misión cuyo fin fue cultural y disciplinar. Como resultado, el bajo clero comienza a cumplir sus obligaciones mas estrictamente y se evidencia un cambio de mentalidad entre los grandes señores eclesiásticos (menos preocupación x la política).
Iglesia una: las minorías no, pero cristianas habían gozado de un régimen de tolerancia, pero esta comenzaría a concentrar el odio popular (altos intereses). Comienza una gran matanza de judíos, las cuales se hicieron frecuentes hacia fines del siglo XIV. Esto llevo a la conversión de estos al cristianismo. Los reyes solicitaron al Papa el restablecimiento del viejo tribunal de la Inquisición para descubrir a aquellos que se escudaban en la falsa condición de cristianos y así poder juzgarlos. La Inquisición solo podía juzgar a bautizados. No podía meterse con aquellos que se declaraban musulmanes o judíos.
Explique porqué resultaba imprescindible el sometimiento del poder nobiliario y municipal.
El triunfo del poder monárquico sobre los otros 2 poderes en pugna (nobiliario y el de la oligarquía municipal) puso a disposición de un nuevo tipo de estado, el estado moderno, gran parte de las fuerzas humanas militares y económicas del país. Gracias a este proceso de concentración de fuerzas, España pudo transformarse en una potencia de primer orden, dentro del marco de la Europa de su tiempo.
Analice en todos sus aspectos la estructura de funcionamiento del nuevo Estado.
La idea principal de la política interior de los Reyes Católicos, fue la unidad, conseguida a través del nuevo Estado; por medio de un cuerpo de funcionarios capaces de llegar a todas partes y de fiscalizarlo todo. Este es el principal medio para lograr la cohesión interna. Un ejército formado por soldados profesionales que servirá en un futuro para acciones exteriores. El sentido de profesionalización es fundamental en esta nueva etapa. Al haber conseguido un equipo de hombres fijos que ocupe una serie de cargos fijos podemos afirmar que ha nacido el ESTADO MODERNO.
PALERMO: Fichas de Historia Moderna. Siglos XVI, XVII y XVIII
En el siglo XVI se pone de manifiesto una nueva manera de concebir al hombre a través del individualismo. En el siglo XVII se intentan encauzar los conflictos heredados y se avanza en la consolidación de un nuevo orden a partir del afianzamiento de los sistemas políticos de los Estados. La cosmovisión del mundo moderno alcanzo su punto culminante en el siglo XVIII. De la pugna entre lo viejo y lo nuevo, lo tradicional y revolucionario se nutrirá la mentalidad contemporánea.
CAP 1
Analice como se manifiesta el individualismo moderno en las doctrinas de Lutero y Calvino.
Una nueva manera de entender el mundo y de concebir al hombre, cuyo común denominador fue el individualismo, cimento la constitución de un nuevo orden, una nueva cosmovisión distante y distinta a la medieval.
Este individualismo se manifiesta en muchos aspectos de la vida moderna. Uno de estos es en las doctrinas de Lutero y Calvino. Estos sintetizan las dos posturas a partir de las cuales giro la rebelión religiosa del siglo.
LUTERO: la esencia de su doctrina giro en torno a un tema central para los reformadores del siglo XVI, la salvación planteando la justificación por la fe. El movimiento se sello en forma definitiva la ruptura con el reconocimiento oficial de la existencia de las dos confesiones en Alemania; católicos y protestantes gozarían de plena libertad de acción. La libre interpretación de la Biblia instalo una relación directa e individual con Dios, inaugurando un cierto relativismo. El Papado y el Imperio, los poderes universales de la Cristiandad quedaron heridos de muerte.
CALVINO: la nota distintiva de la doctrina calvinista fue la doble teoría de la predestinación, a la salvación o a la condena. El determinismo, propio de su actitud pragmática llevo a su máxima expresión la concepción individualista. El reformismo racional y determinista germino en una sociedad potable a una nueva actitud, en la cual el sujeto, convencido de su carácter autónomo, creo un cuerpo normativo formal.
Analice la importancia del Concilio de Trento.
La reforma católica culmino con la realización del Concilio de Trento en el siglo XVI. Este doto a la iglesia de las herramientas necesarias para enfrentar el mundo moderno.
En lo que respecta a la reforma doctrinal, produjo una reafirmación absoluta y esencial del dogma. Además implemento una profunda transformación disciplinar, imponiendo severas regla y normas, tanto para el clero secular como regular. Las afirmaciones de los decretos dogmaticos, producto de las distintas fases del Concilio son:
Las sagradas escrituras fueron declaradas regla fundamental de la Fe y x ende le cabe solo a la Iglesia su interpretación.
El hombre recibe la gracia y queda en el seguirla o rechazarla x su propia libertad. La salvación no se logra con la sola fe, sino realizando obras meritorias.
Se perfecciono la teología sobre el pecado original y cada uno de los 7 sacramentos (habían sido cuestionados x los protestantes).
Sobre la eucaristía se proclamo la transubstanciación, con la presencia real y substancial de Cristo.
En la obra del Concilio de Trento, las antiguas órdenes religiosas se fueron renovando, al tiempo que el surgimiento de otras fue dotando a la Iglesia de los instrumentos necesarios para enfrentar los azares de la nueva época.
Fundamente la siguiente afirmación: “las naciones se afianzaron en el marco de la ruptura de la unidad de la Cristiandad”.
Las naciones se afianzaron en el marco de la ruptura de la unidad de la Cristiandad. Los poderes universales, el Papa y el Emperador perdieron su autoridad, dando paso a los reyes, quienes en medio de la revuelta religiosa, encolumnaron a la Nación, vinculada en forma directa con la fe del monarca. En este clima se fue forjando el camino hacía un nuevo orden. Europa se convirtió en un concierto de naciones en pelea. Las luchas religiosas y las de poder, sobre todo por definir las fronteras, no hicieron más que profundizar la identidad individual de cada nación en el contexto general.
Cual fue la importancia de Lepanto en el proceso de apertura de Europa hacia el mundo?
Se enfrentaron en ella los turcos otomanos contra una coalición cristiana, llamada Liga Santa, formada por España, Venecia y la Santa Sede (1571). A partir de Lepanto, el ímpetu expansivo del Imperio otomano decayó, quedando recluido en el extremo oriental del Mediterráneo. Europa se abrió a la conquista del mundo, con una vocación de expansión sin límite. Se incremento el espíritu de aventura y el afán por conocer lo ilimitado y dominar los espacios del mundo.
CAP 2
Distinga los elementos propios del racionalismo.
Durante el siglo XIII, las corrientes racionalistas se fortalecieron. El mayor expositor de esta corriente fue descartes, con el la filosofía termino de separar por un lado el mundo del espíritu y por otro el de las cosas. Descartes tenía como idea un nuevo sistema: la ciencia universal.
La revolución científica que comienza en el siglo XVI cambio radicalmente la visión cosmológica y religiosa del mundo que tenían los hombres de la edad antigua y media, transformándola en una netamente racionalista.
El desarrollo de la nueva ciencia fue abalado por la necesidad de adquirir conocimientos técnicos que aparejaran el perfeccionamiento técnico de la sociedad. El objetivo de esto era develar todo lo conocido. Esta ciencia tiene un fin claro que era el progreso, lo que la llevo a ser experimental y practica.
Aparecen nuevos centros culturales y científicos. También instituciones destinadas a la investigación. Y al contrario que el siglo XVI, el pensamiento filosófico y científico estaba alejado de las universidades, las cuales solo se basan en la transmisión de conocimientos. El trabajo de investigación recae en las academias.
Analice los mecanismos a través de los cuales se consolido el absolutismo.
El siglo XVII fue un siglo de auge de las teorías absolutistas. El accionar de los reyes estaba determinado por leyes naturales y divinas, es decir que el rey estaba bajo el catecismo cristiano y las leyes vigentes en la nación. A lo largo de la primera mitad de este siglo, se evidencio una crisis económica que se supero alrededor de 1660. Esta crisis dio lugar a una época de consolidación de estados, en los cuales hubo una dirección y supervisión de estos en todas las iniciativas. Esto produjo:
Control y protección de empresas agrícolas e industriales privilegiadas.
Política aduanera que activo el comercio externo y las exportaciones de productos nacionales.
El estado reglamentaba y estimulaba la economía convirtiéndose así en mercantilismo, en estatismo económico. Para los mercantilistas el objetivo primordial era el alcanzar el abastecimiento independiente y autónomo del país con respecto al extranjero ya que eso llevaría en una última instancia al apogeo del estado.
Otro esfuerzo que hacen los estados se dirigió hacia la diplomacia. Hay un gran aumento en la burocratización de cargos, para los cuales fueron resultados la alta nobleza y la incipiente burguesía.
La nobleza se integro al estado absolutista a través de la adquisición de cargos. La burguesía ocupo cargos específicos, tenia privilegios y monopolios económicos y podía ennoblecerse.
La estructura de poder estaba dada entonces por:
Centralización administrativa.
Monopolización política y económica.
Mecanismos de control social.
Esto se dio en todos los países pero el modo de llevarlo a cabo fue diverso.
Compare los modelos políticos de España, Francia e Inglaterra.
ESPAÑA: Austrias menores/Habsburgos.
Siglo XVII: comienzo la decadencia tanto política como económica. El estado estaba en manos de monarcas débiles y la conducción de los asuntos públicos en manos de favoritos llamado también validos. No reflejo el modelo de estatismo absolutista. La soberanía residía en el pueblo, depositario del poder de Dios, quien le delegaba en el rey con el fin de hacer el bien común.
España nunca concibió la monopolización del poder en manos de unos pocos, no se impusieron ni un gobierno, ni una administración centralizada.
FRANCIA: Borbones. Luis XIV y su ministro Richelieu
Francia tenia una monarquía absoluta era el modelo a imitar por las otras naciones. Seguían la teoría del derecho divino. El rey solo estaba sometido a las costumbres y leyes aceptadas por todos: leyes fundamentales (Dios- Rey- pueblo). Para que esto funcionara era necesario terminar con los posibles factores de tensión interna, por ej. Las conspiraciones de la aristocracia fueron reprimidas, se implemento el sistema de intendentes, funcionarios nombrados por el rey y que sus cargos solo podían ser revocados por el soberano.
Richelieu sometió a todos los ámbitos del poder al control real, elimino todo privilegio o derecho que la nobleza tenia. Agrandar las fronteras, detener el avance de España y concentrar el poder en el rey.
INGLATERRA: Dinastía de los Estuardo, casa reinante de Escocia. Jacobo I
Enfrentamientos entre:
Estudardos que querían una monarquía absolutista
El parlamento que no querían ceder todo el poder sino compartirlo.
En el siglo XVI el instrumento de acción del rey fue el consejo privado, los integrantes de este eran nombrados por el monarca y podrían opinar, asesorar al rey pero el poder de decisión y resolución residía en el soberano.
El sucesor de Jacobo I fue Carlos I que avanzo un poco mas en la monarquía absolutista, dándole privilegios a la nobleza y disolviendo el parlamento. Diez años después nace una oposición al monarca que se traduciría en una revolución política con miras hacia el derrumbe de la monarquía absolutista. Las siguientes décadas terminaría el proyecto político de los estuardos para darle lugar a una nueva era caracterizada por el reconocimiento de los poderes del parlamento y los principios liberales.
Relacione la Paz de Westfalia con el nuevo orden del equilibrio.
La guerra de los 30 años (1618-1648). Se origina en el Sacro Imperio Romano Germánico por conflictos entre católicos y protestantes (fase inicial), luego otras naciones se van uniendo por sus propios intereses. Primera guerra moderna porque comienza en un país y se extiende. Se paso de una guerra de religión a una de hegemonía.
La intervención de Francia en el 1635 fue determinante, querían debilitar la hegemonía de los Habsburgos, tanto austriacos como españoles y reemplazarla x la francesa. Suecia y Dinamarca se incorporan por la disputa del báltico. La guerra finaliza con el Tratado de Westfalia (1° paz moderna porque las naciones se sientan a negociar). Podemos decir que esta paz logra 2 cosas importantes para llegar a un equilibrio:
El reconocimiento de la convivencia del protestantismo con el catolicismo en el marco del imperio poniendo fin a las guerras de religión que venían sucediendo desde el siglo XVI.
Todas las naciones deberían mantener el equilibrio de fuerzas impidiendo el ascenso y la hegemonía de una por sobre las demás.
Además, se establecieron otras pautas:
Surgimiento de estados tapones como Holanda y Suiza, con el objetivo de controlar las ambiciones de estados hegemónicos.
Francia logra poner sus limites naturales (x territorio el rio rin) y se queda con Alsacia y Lorena.
Los países bajos se independizan (estaban en manos de los españoles): Paz de los Pirineos.
CAP 3
Identifique y analice cada uno de los elementos fundamentales del marco filosófico que contribuyeron a cimentar el individualismo.
Racionalismo: esta doctrina se basaba en la utilización de la razón como instrumento exclusivo y excluyente para la aprehensión del conocimiento. Dicho racionalismo se conoce en el siglo XVII pero en el XVIII es vivenciado plenamente x el hombre. El racionalismo en el siglo XVIII supero al del siglo anterior ya que era mucho más individualista. Esto se notaba en la imposibilidad del acceso al conocimiento de Dios. Una faceta del racionalismo individualista es el deísmo, es decir que el entendimiento humano era el único argumento explicativo de verdades de orden supra-racionales, osea que la religión pierde todo carácter natural.
El desarrollo del espíritu crítico era otra conquista de esta doctrina, el hombre del siglo XVIII sometía a revisión todo su conocimiento natural.
Ruptura entre fe y ciencia: dicha realidad comienza a partir de las repercusiones del proceso reformista alemán. Podemos afirmar que esta ruptura era heredera de la bifurcación primitiva entre fe y razón, ya que el racionalismo individualista del siglo XVIII se desprendía de la disociación entre los conceptos de filosofía y escolástica. En dicha ruptura hay 2 componentes:
Concepto- fenómeno de ateísmo: cobro vigencia desde los inicios de la modernidad y en el s. XVIII x la secularización en todos los ordenes de la vida.
Continuidad entre reformismo e iluminismo: manifiesta una mentalidad a fin entre el hombre del s. XVI y la del s. XVIII. Este ultimo siglo plantea un quiebre en la mentalidad tradicional que anteriormente era dada por la mentalidad reformista.
Individualismo propiamente dicho o antropocentrismo: hay una clara evolución del individualismo humanista y reformista, hacia el de corte ilustrado. El hombre del siglo XVIII e profundamente individualista al creer en el propio poder de la razón. Este individualismo convierte al hombre en un ser cosmopolita, capaz de desarrollar una tendencia hacia el subjetivismo. El individualismo perseguía como objetivo la búsqueda de la felicidad terrenal. Era un hombre emancipado de la religión a la que concebía como una atadura.
Iluminismo: destacaba el valor de la razón con la finalidad de ilustrar a la mente del hombre y elevarla hacia la aprehensión del conocimiento. Algunos postulados fueron:
La primacía de la razón: el iluminismo conservaba la exaltación radical de entendimiento humano.
La noción de progreso: la creencia en el progreso se desprende de una confianza ilimitada en las potencialidades del hombre (positivismo filosófico).
La búsqueda de la felicidad: un objetivo de carácter permanente.
La religión natural: se la identificaba con la concepción del deísmo.
Justifique porque podemos afirmar que la mentalidad reformista influyo profundamente con el iluminismo.
Ante todo debemos destacar que hay una continuidad entre el reformismo y el iluminismo; lo que logra que la mentalidad del hombre del siglo XVI sea a fin a la del siglo XVIII. Lo que permite esto es poder relacionar el proceso de la reforma protestante con el quiebre de la mentalidad tradicional, y esto se debe a que en el siglo XVIII existe un resquebrajamiento de la mentalidad tradicional que fue planteada antes por la mentalidad reformista.
Por lo tanto la reforma favorecía el ideal laico de la vida y la negación de la vida religiosa, como así también favorecía la reconciliación del afán de lucro y la religión, disociado en la edad media. Fue a partir de acumulación de capitales y el deseo de racionalidad imperante que se estructura el ideal de vida del hombre del siglo XVIII.
Analice las teorías políticas y económicas del siglo XVIII.
Teorías políticas: Hay 3 personajes que exponen sus teorías:
Rousseau: postulaba la existencia de un contrato social entre el pueblo y el gobernante. Se afirmaba en este pacto la garantía de un orden social basado en la voluntad de la comunidad. El soberano era la expresión de voluntad general pero el gobierno siempre se encontraba subordinado al pueblo. Reconocía 3 clases de gobierno: monárquico, aristocrático y democrático.
Voltaire: admirador de la libertad civil de Inglaterra, pero no creía en la noción de libertad ya que en el siglo XVIII existía una marcada alusión a la jerarquía. La religión era la expresión del fanatismo y la superstición. Tenía una postura deísta. Su religión era una religión natural.
Montesquieu: su aporte más significativo fue la división de poderes y de esa forma evitar las prácticas abusivas de los mismos. Admiraba el modelo ingles. Planteo 3 tipos de gobierno: republicano con 2 variantes democrático y aristocrático, el monárquico y el último era el despótico. Era definido como un conservador ilustrado, ya que su forma preferida de gobierno era una monarquía aristocrática.
Teorías económicas:
Fisiocracia: Francia con su exponente Quesnay. Valoraba la riqueza de una nación en base a la tierra. Los seguidores de este y el mismo consideraron a la agricultura como la actividad económica de la época con el fin de acrecentar la riqueza de los estados. 3 temáticas abordadas x esta escuela:
Naturaleza: la fisiocracia la consideraba como una entidad omnipotente. Dicho orden natural estaba sujeto a leyes propias.
Agricultura: la única labor creadora.
Libertad: era inviolable, el lema de esta escuela era “dejar hacer, dejar pasar”.
Liberalismo o escuela liberal clásica: en Inglaterra con su exponente Smith. Para esta escuela la riqueza de los estados se media en términos de trabajo. Se pronuncio a favor del libre comercio y critico al estado intervencionista en materia económica. De allí que concebía un nuevo modelo de estado a partir de varias funciones: garantizar el orden interno, proteger la propiedad, facilitar la producción. El estado era un mero garante pero nunca intervencionista del estado
Estas dos teorías se oponían al mercantilismo.
Fundamente porque “el Despotismo Ilustrado fue la unión entre lo viejo y lo nuevo, lo tradicional y lo revolucionario”
El despotismo ilustrado: otorgar mayor racionalidad al manejo del estado sin dejar de lado el absolutismo. Podemos decir que este fenómeno es una unión entre elementos viejos y nuevos. Al hablar de elementos viejos nos referimos al absolutismo monárquico que alcanzo su apogeo en el siglo XVI. Por la parte de lo novedoso, lo constituía una política de corte reformista que tenia como fin sistematizar las funciones del estado nacional bajo el principio de racionalidad.
También podemos nombrar en esta relación la teoría política de Montesquieu, que en su condición de noble plantea una política cuyo objetivo era la armonía de los poderes de gobierno.
Relacione el Tratado de Utrecht con el nuevo planteo geopolítico del siglo.
El tratado de Utrecht es uno de los que pone fin a la Guerra de Sucesión Española (1700- 1703). Con la firma de este tratado Felipe V de Anjou se convirtió en el primer Borbón en acceder al trono de España. Una de las clausulas de este tratado garantizaba la imposibilidad de que Francia y España se reúnan en una cabeza. También surge un nuevo orden europeo, el cual estaba basado en impedir el proyecto hegemónico de los borbones. Lo que convertía a Inglaterra en la potencia mas favorecida, ya que este equilibrio le permitía a Londres abocarse a una clara política de expansión ultramarina y comercial.
Se rompe el equilibrio de Westfalia y se constituye un nuevo orden de índole estratégico comercial. Inglaterra construyo un imperio y extendió una amplia red comercial en la cual el centro era el beneficio de interés británico y cuyo radio de alcance era el escenario mundial.