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-joven ruso q a los 18 años, luego de una infección d gonorrea a los 17 años (inflamación d la uretra), sufrió un quebranto patológico.

-a los 23 años (1910) acude a Freud: Llega con los siguientes síntomas:

-F lo define como una secuela d neurosis obsesiva q remitió espontáneamente pero sanó deficientemente.

-sólo la neurosis infantil es el tema de las comunicaciones del caso.

-en los primeros años d tto no se consiguió cambio alguno

-ensayo terapéutico

-el analista debe ser atemporal como el icc

-Inhibición d la asociación: se atrincheró durante largo tiempo en una postura inabordable d dócil apatía (o respetuosa indiferencia). Escuchaba, comprendía, pero no permitía aproximación alguna. Su intacta inteligencia estaba cortada de las fuerzas pulsionales que gobernaban su comportamiento. Hizo falta una prolongada educación (en la regla fundamental) para moverlo a trabajar, y cuando emergieron las primeras asociaciones, él suspendió el trabajo a fin de prevenir alteraciones y mantenerse cómodo en la situación establecida. Prefería su padecimiento a una existencia autónoma. Para superarlo me vi precisado a esperar hasta que la ligazón conmigo deviniera lo bastante intensa (TF+), y resolví que el tratamiento debía terminar en cierto plazo, independientemente de los logros obtenidos (a los 3 años d tto). [Si no fuera por este emplazamiento el análisis se hubiera vuelto interminable]. Estaba decidido a respetar ese plazo. El paciente terminó por creer en la seriedad de mi propósito. Y bajo la presión intransigente, cedió su resistencia, su fijación a la condición de enfermo, y el análisis brindó en un lapso breve todo el material que posibilitó la cancelación de sus síntomas.

1-dócil apatía

2-prolongada educación para que asocieÞemergen las primeras asociacionesÞdetención

3-emplazamiento

-afecciones abdominales d la madre y primeros ataques depresivos del padre. Escucha a la madre la queja de “así no se puede vivir”, estas palabras resuenan en él y s lo dirige a sí = + tarde.

-Alteración carácter o período díscolo: Parece que al principio fue un niño dócil y tranquilo, por eso le solían decir que él habría debido ser la niña, y su hna el varón. Pero cierta vez que sus padres regresaron del viaje se había vuelto irritable, violento, se consideraba afrentado por cualquier motivo y se embravecía y gritaba como un salvaje. Cree haber hecho la primera de sus escenas cierta vez en que para Navidad no recibió el doble regalo que le habría correspondido, ya que el día de Navidad era también el de su cumpleaños.

-Angustia ante la imagen del lobo: Había cierto libro ilustrado donde se figuraba a un lobo erguido y en posición de avanzar. Cuando veía esa figura empezaba a gritar enfurecido, tenía miedo de que el lobo se lo comiera. Su hermana aprovechaba para martirizarlo y siempre se las arreglaba para mostrarle esa imagen, y se divertía con su terror. También tenía miedo a otros animales, grandes y pequeños. Una vez q corría tras una gran mariposa con alas veteadas d amarillo (macaón) de pronto fue presa de tremenda angustia; dando gritos, desistió de perseguirlo. Martirizaba escarabajos y cortaba orugas en pedacitos; también los caballos le resultaban ominosos. Gritaba cuando un caballo era azotado. Otras veces azotaba él mismo a los caballos. Su recuerdo no permitió decidir si estas clases contrapuestas de conducta hacia los animales fueron simultáneas, o si s relevaron una a la otra. Había una oscilación entre angustia y hostilidad.

-Angustia ante el padre: En los primeros años de su infancia la relación con él había sido muy tierna. Estaba orgulloso d su padre y quería ser un señor como él. La ñaña le había dicho que su hermana era hija de la madre, y él lo era del padre, lo q le contentaba mucho. Al terminar la niñez sobrevino una enajenación entre él y el padre, porq empezó a preferir a la hija, lo cual lo afrentó mucho. Más tarde (4 años) se volvió dominante la angustia frente al padre.

Hacia el 8º año desaparecieron todos los fenómenos q empezaron con su conducta díscola. Retornaban algunas veces, pero -según cree el enfermo- cedieron al influjo de los maestros y educadores.

-la primera conjetura apuntó a la gobernanta inglesa durante cuya presencia sobrevino la alteración del niño. Esto apuntaba al complejo de castración y podía admitir esta construcción: una amenaza d ella dirigida al niño habría contribuido a la génesis d su comportamiento anormal. Es por completo inofensivo comunicar al analizado tales construcciones; nunca perjudican al análisis aunque sean erróneas (era la ñaña en vez d la gobernanta). Cómo efecto d esta intervención emergieron sueños en los q se trataba de acciones agresivas del muchacho hacia su hermana o hacia la gobernanta, y de reprimendas por ese motivo.

-Era dos años mayor y siempre lo aventajó. De niña fue como un varoncito, indomeñable, y luego inició un brillante desarrollo intelectual. En la niñez fue una incómoda competidora en el reconocimiento de los padres. Al cumplir los veinte años empezó a sufrir desazón, se quejaba de no ser bella y se apartó de todo trato social. En un viaje, se envenenó y murió lejos del hogar. Era una de las pruebas de la herencia neuropática de la familia. Al tener noticia de su muerte apenas sintió dolor. Con toda frialdad pudo alegrarse de que ahora sería el único heredero de la fortuna. Aunq pocos meses después de su muerte hizo un viaje a donde ella había fallecido, buscó allí la tumba de un gran poeta que era por entonces su ideal y lloró sobre esa tumba.

-Elección d objeto: En la pubertad, él osó buscar en la hna una aproximación física íntima. Y al sufrir un rechazo terminante, se apartó de ella para volverse a una muchachita campesina que servía en la casa y tenía el mismo nombre que la hermana. Con esto consumaba un paso decisivo para su elección de objeto heterosexual, pues todas las muchachas de quienes se enamoró después, a menudo bajo los signos de la compulsión, fueron igualmente personas de servicio cuya formación e inteligencia eran muy inferiores a la suya. Si todos esos objetos de amor fueron personas sustitutivas de la hermana que se le denegó, sería irrefutable que una tendencia a degradar a esta, a cancelar la superioridad que tanto lo oprimió antaño, recibía así el poder de decidir su elección de objeto.

-Seducción por la hna a los 3 años: su hermana, teniendo él 3 años, lo había seducido en diversas oportunidades. Primero en el baño ella le propuso: «Enseñémonos la cola». Después acudió lo más esencial, la hermana le agarró el miembro, jugó con este y dijo q la ñaña hacía lo mismo con toda la gente: los ponía dado vuelta y luego les agarraba los genitales. Esta seducción coincide con el cambio de carácter, y por lo tanto con el despertar sexual. El reaccionó a la seducción con desautorización. La hermana no le resultaba grata como objeto sexual, probablemente porque su relación con ella ya estaba marcada en sentido hostil por la competencia por el amor de los padres. Buscó así un reemplazo en la ñaña. Empezó entonces a jugar con su miembro ante la ñaña, lo q debe ser concebido como un intento de seducción. La ñaña le puso cara seria y le declaró que los niños que hacen eso reciben ahí una «herida». Esta comunicación funciona como amenaza. Efectos:

1-enojo hacia la nana y busca en secreto otro objeto sexual (el padre).

2-La seducción le había da la meta pasiva de ser tocado en los genitales. Tras el rechazo y la amenaza de la ñaña abandonó el onanismo. La incipiente actividad genital sucumbió a una inhibición externa y fue arrojada a una fase anterior de organización pregenital: sádico-anal.

3-Se volvió irritable, maltrataba a animales y seres humanos. Su objeto ppal era la ñaña, así se vengaba de ella por el rechazo sufrido y al mismo tiempo satisfacía su meta sádica, la forma correspondiente a la fase regresiva. Empezó a cometer crueldades en animales pequeños, a coger mariposas para arrancarles las alas, a despedazar escarabajos; en su fantasía gustaba de azotar también a animales grandes, caballos, quehaceres enteramente activos, sádicos.

4-Emergieron fantasías: unos muchachos eran azotados, les pegaban en el pene. El sadismo se había vuelto hacía la persona propia en la fantasía, dando un vuelco hacia el masoquismo. El detalle de q el miembro sexual recibiera el castigo permite deducir que en esa trasmudación ya participaba un sentimiento de culpa referido al onanismo. Esas aspiraciones pasivas (d meta pasiva) habían emergido al mismo tiempo q las activo-sádicas o poco después.

Sed hnaÞñañaÞrechazo y amenazaÞrepresión del onanismo (del incipiente desarrollo genital)ÞregresiónÞperíodo sádico anal-posición activa/masoquista-posición pasivaÞalteración del carácter

5-Tras el rechazo de la nana se dirigió al padre. Renovó así su primera y originaria elección de objeto, q se había consumado por la vía de la identificación. El padre había sido su admirado modelo, y de grande quería ser «Un señor como mi padre». Este objeto de identificación de su corriente activa pasó a ser el objeto sexual de una corriente pasiva en la fase (regresiva) sádico-anal. La seducción por su hermana lo habría esforzado al papel pasivo dándole una meta sexual pasiva. La trayectoria que va desde la hermana, pasando por la ñaña, hasta el padre -desde la postura pasiva hacía la mujer hasta la misma postura hacia el varón. D nuevo era el padre su objeto, la identificación era relevada por la elección de objeto d acuerdo con el desarrollo más elevado, y la mudanza de la postura activa en pasiva es resultado de la seducción. Una postura activa hacia el padre hiperpotente no era fácil de realizar en la fase sádica. Cuando el padre regresó, sus ataques de furia y escenas de rabia hallaron un nuevo empleo. Frente a la ñaña habían servido a fines activo-sádicos; frente al padre perseguían propósitos masoquistas. Mediante la exhibición de su conducta díscola quería hacerse pegar por el padre, así recibe de él la anhelada satisfacción sexual masoquista. Eran intentos de seducción. Busca en el correctivo al mismo tiempo el apaciguamiento de su conciencia de culpa y la satisfacción de su aspiración sexual masoquista.

Las fantasías hasta ese momento colegidas estaban destinadas a encubrir el recuerdo de un suceso que más tarde fue chocante a su narcisismo viril. Según estas fantasías, no había desempeñado frente a la hermana el papel pasivo, sino q había sido agresivo, había querido verla desvestida, fue rechazado y castigado, y por eso cayó en ese estado de furia. La seducción por la hna no era una fantasía.

6-Investigación sexual/Castración: con sus primeras excitaciones genitales se inició su investigación sexual, que pronto recaló en el problema de la castración. En esa época pudo observar a dos niñas. Desautorizó la idea de que ahí veía corroborada la herida con que amenazaba la ñaña. Recordó que el padre había encontrado una serpiente durante una excursión y la cortó en pedazos con su bastón. Escuchó leer la historia de cómo el lobo quiso pescar peces en invierno usando su rabo como carnada, y entonces el rabo se partió en el hielo. Se ocupaba de pensamientos relativos a la castración, pero todavía no creía en ella, ni lo angustiaba. Otros problemas sexuales le plantearon los cuentos: en «Caperucita Roja» y «Los siete cabritos» los niños son rescatados del vientre del lobo. ¿Era entonces el lobo un ser femenino, o también varones podían tener niños en el vientre? Esto no se decidió en ese momento todavía. En la época en que se realizó esta investigación no conoció angustia ninguna frente al lobo (es recién después del sueño que la realidad d la castración se hace efectiva).

-lo característico de él era proteger al comienzo, frente a lo nuevo, cada posición libidinal que debía resignar, y la ambivalencia inusualmente nítida, intensa y duradera, en la q ambos términos opuestos del par de pulsiones parciales opuestas alcanzan en igual medida su conformación. Por ej en el tto: desarrollando una reacción terapéutica negativa: tras cada solución de síntoma, intentaba por breve lapso negar su efecto mediante un empeoramiento del síntoma solucionado.

-represión del onanismo

-investigación sexual: pensamientos relativos a la castración (pero q aún no lo angustian)

-cambio d objeto: nana por padre o femenino por masculino

-cambio d meta/posición: d la activa a la pasiva (no la abandonará nunca)

-regresión desde la inicial genitalidad al estadio sádico-anal

-conducta díscola: llamado al padre (hacerse pegar por él)

"Es de noche y estoy en mi cama. De repente, la ventana se abre sola y veo con gran terror que sobre el nogal grande frente a la ventana están sentados unos cuantos lobos blancos. Eran seis o siete. Eran totalmente blancos y parecían más bien como unos zorros o perros ovejeros, pues tenían grandes rabos como zorros y sus orejas tiesas como de perros al acecho. Presa de gran angustia, evidentemente de ser devorado por los lobos, rompo a gritar y despierto”. Desde entonces hasta los 12 años tenía una angustia d ver algo terrible en sueños.

-tan natural y nítida se me había aparecido la imagen.

-los lobos estaban tranquilos. Lo miraban.

-relacionó este sueño con el recuerdo de que en esos años de su infancia mostraba una angustia intensísima ante la imagen de un lobo figurada en un libro de cuentos tradicionales. Su hermana mayor, solía embromarlo poniéndolo bajo cualquier pretexto ante esa imagen, tras lo cual empezaba a gritar despavorido. La imagen mostraba al lobo erguido en posición vertical, avanzando con una de sus patas traseras, las zarpas extendidas y las orejas tiesas.

-una historia q le contó el abuelo: Un sastre está sentado en su cuarto; de pronto la ventana se abre y salta dentro un lobo. El sastre le pega siguiéndolo con la vara... no -se corrige el paciente-; lo toma por el rabo y se lo arranca, de modo que el lobo sale corriendo aterrorizado. El sastre ha reconocido a su castigado visitante y exclama de pronto como aquella vez: "¡Toma al viejo por el rabo!". El lobo rabón se aterra con este recuerdo y sale disparando.

-anudamiento a la castración: El lobo viejo fue privado de su rabo por el sastre. Los rabos de zorro de los lobos en el sueño son, compensaciones de esta falta de rabo. Aquello que en el sueño era lo más insistente, los lobos arriba del árbol, llevaba al relato del abuelo, en el cual lo cautivador, y lo incitador del sueño, era el anudamiento al tema de la castración.

-zoofobia: La impresión q estos cuentos produjeron se exterioriza en una zoofobia que se singulariza por el hecho de que el animal angustiante no es un objeto fácilmente accesible a la percepción (como el caballo o el perro), sino que sólo se tiene noticia de él por un libro ilustrado.

-La angustia frente al padre había sido la fuerza más intensa para la contracción de su enfermedad, y la actitud ambivalente frente a cada sustituto del padre gobernaba su vida y su conducta en el tratamiento. La angustia ante el lobo es una angustia ante el padre. El padre tenía la peculiaridad de reprenderlo con el "regaño tierno", y en los primeros años solía jugar con su hijito y mimarlo, pudo pronunciar la amenaza en broma: "Te como". El lobo era un sustituto del padre, de suerte que este primer sueño de angustia había traído a la luz aquella angustia destinada a gobernar su vida en lo sucesivo.

-el pcte enseguida aceptó la hipótesis de Freud de q tras el sueño se escondía la causación d su neurosis infantil.

-aspectos del sueño le provocaron la máxima impresión:

1-la inmovilidad de los lobos y su mirar atento: desfiguración por oposición: es él el q mira atento e inmóvil (la escena primordial). La ventana se abre sola: los ojos se abren.

2-el duradero sentimiento de realidad efectiva en que desembocó el sueño: el sueño s refiere entonces a una escena anterior al sueño efectivamente ocurrida y no fantaseada.

Interpretación: él despierta de repente y mira atento una escena de intensa movilidad. Es decir permuta sujeto y objeto, actividad y pasividad, ser mirado/mirar, reposo en lugar d movilidad.

-el sueño se produce en la noche de navidad, en la espera del doble regalo.

-mudanza d la sat en angustia: Entre los deseos formadores del sueño, el más intenso era la satisfacción sexual que en esa época anhelaba del padre. La intensidad de ese deseo consiguió refrescar la huella mnémica olvidada de una escena apta para mostrarle la satisfacción sexual por el padre, y el resultado fue horror ante el cumplimiento d ese deseo, represión d la moción q s había figurado mediante ese deseo, y por eso huida del padre para refugiarse en la nana.

La escena debía ser idónea para fundamentar la existencia d la castración. Así, fue la angustia de castración el motor d la mudanza de afecto (sat en angustia): observación al 1 ½ año d escena d coito a tergo entre los padres. Pudo ver los genitales de la madre y el pene del padre. (Luego perturbó el comercio entre los padres haciéndose caca encima)

A esa edad padeció de una malaria cuyos ataques se repetían diariamente. A partir de su décimo año estuvo sometido a depresiones temporarias que empezaban después del mediodía y culminaban hacia las cinco de la tarde. La depresión recurrente sustituía al ataque de fiebre o fatiga de entonces; las cinco de la tarde fue el momento de máxima fiebre o el de la observación del coito. Es probable q a raíz d esta enfermedad él se encontrara en el dormitorio d los padres.

-en la época del sueño, por la investigación y excitación sexual d esa época, comprendió con posterioridad el significado de la escena.

Vínculos d la escena primordial con:

Þel sueño: las posiciones que vio adoptar a los padres: la erguida del hombre y la agachada, como los animales, de la mujer. En la época de su angustia la hermana solía aterrorizarlo con la imagen del lobo. La posición del lobo en esa imagen habría podido recordarle la del padre durante la escena primordial construida. Esta imagen se convirtió en el punto de partida de ulteriores efectos angustiantes. La angustia s dirigía sólo a la posición erguida, ya q otras posiciones del lobo no le causaban temor.

Þsíntoma pasajero en la cura: se remontaba también a la fobia al lobo y al cuento de los siete cabritos. En la sala había un gran reloj de pared frente al paciente, q permanecía tendido sobre un diván de espaldas a mí. De tiempo en tiempo se volvía hacía mí, mirándome de manera muy amistosa, y acto seguido miraba al reloj. Me proporcionó su explicación: el menor de los siete cabritos había hallado un escondrijo en la caja del reloj de pared, mientras sus seis hermanitos eran comidos por el lobo. He aquí, lo que quería decirme: «Sé bueno conmigo. ¿Debo tenerte miedo? ¿Quieres comerme? ¿Debo esconderme de ti en la caja del reloj?».

Þelección d objeto: la posición d la mujer. En la madurez tenía unos ataques d enamoramiento compulsivo, q desencadenaban en él una gigantesca energía aun en épocas en que se encontraba inhibido en los demás terrenos, y se sustraían a su gobierno. Determinado por una condición: la mujer tenía que adoptar la posición que atribuimos a la madre en la escena primordial. A partir de la pubertad sintió como el mayor encanto de la mujer grandes y llamativas nalgas; otro coito que no fuera desde atrás apenas le deparaba goce.

El sueño estaba destinado a exhibir ante el niño, que se regocijaba del cumplimiento de sus deseos navideños, la imagen de la satisfacción sexual por el padre según la había visto en aquella escena primordial, y como arquetipo de la satisfacción que él mismo anhelaba del padre. En vez de esta imagen emerge el material de la historia que su abuelo le había contado poco antes: el árbol, los lobos, la falta de rabo. El puente asociativo que lleva desde la historia del lobo hasta la escena primordial: la postura. En el relato del abuelo, el lobo rabón pide a los otros que monten sobre él. Mediante este detalle despertó el recuerdo de la imagen de la escena primordial.

La migración del material (escena primordial-historia del lobo-cuento de los siete cabritos) es el reflejo del progreso del pensamiento en el curso del sueño: añoranza de satisfacción sexual por el padre-intelección de que ella está condicionada a la castración-angustia ante el padre.

Interpretación del sueño:

De noche y en mi camaÞyo estaba dormido

De repente la ventana se abre solaÞme despierto y abro mis ojos

Nogal grandeÞárbol d navidad y el árbol en q se refugia el sastre d la venganza del lobo castrado

LobosÞ6 o 7.

Sentados sobre el árbolÞregalos en el árbol, miran.

Lo miraban con tensa atenciónÞél mira atento

BlancosÞropa interior d los padres, animales a los q vio en su investigación sexual.

InmóvilesÞmovilidad d los padres

Rabos como zorrosÞconclusión más importante d la investigación sexual: existe una castración. El terror con q es recibida esta conclusión se abre paso en el sueño y provoca q se despierte.

Angustia de ser devorado por los lobosÞel paciente dice q por la posición y actitud d los lobos no debería haberles temido, pero esto es trabajo d la desfiguración, hasta q el recurso fracasa y se interpone la angustia.

Fuerza impulsora del sueño: la expectativa del doble regalo d Navidad, q implica la satisfacción sexual q en esa época esperaba del padre.

La trayectoria va desde: el cumplimiento d deseo en la escena primordial convocada Þ desautorización del deseoÞ represiónÞangustia

Efecto patógeno d la escena y alteración en el desarrollo sexual: la activación d la escena tiene el mismo efecto como si fuera vivenciada recientemente (trauma). Produce efectos con posterioridad. Lo esencialmente nuevo que le aportó la observación del coito fue el convencimiento de la efectiva realidad de la castración, cuya posibilidad había ocupado su pensamiento (las dos niñas orinando, la amenaza de la ñaña, el padre había partido en pedazos una serpiente.) Ahora veía la herida d q había hablado la ñaña, y comprendía q su presencia era una condición para el comercio sexual con el padre.

La angustia fue una desautorización del deseo de satisfacción sexual por el padre. Su expresión, «ser comido por el lobo», era una trasposición regresiva (d la fálica a la oral), del deseo de ser poseído sexualmente por el padre. Su última meta sexual, la actitud pasiva hacia el padre, s reprimió, remplazándola la angustia ante el padre en la forma d fobia al lobo. ¿la fuerza pulsionante de esa represión? la libido narcisista genital que se revolvió contra una satisfacción que parecía condicionada por la castración. Del narcisismo amenazado tomó él la masculinidad con la que se defendió de la actitud pasiva hacia el padre.

En el curso del sueño había alcanzado una nueva fase de organización sexual. Hasta ese momento los opuestos sexuales eran para él activo y pasivo. Desde la seducción, su meta sexual era pasiva: ser tocado en los genitales; luego se tornó por regresión al estadio anterior sádico-anal, en la meta masoquista de ser castigado (por el padre). Sin miramiento por la diferencia de sexo había migrado de la ñaña al padre. En esto no contaban los genitales; en la fantasía de ser azotado en el pene se exteriorizaba aún la conexión ocultada por la regresión. Entonces la activación de la escena primordial en el sueño lo devolvió a la organización genital. Descubrió la vagina y el significado de masculino y femenino. Comprendió que activo equivalía a masculino, y pasivo a femenino. Así, su meta sexual pasiva no podía menos que mudarse en una meta femenina, y cobrar esta expresión: «ser poseído sexualmente por el padre», en vez de «ser azotado por él». Esta meta femenina cayó bajo la represión y se sustituyó por la angustia ante el lobo.

Parece q se hubiera identificado con la madre castrada y ahora se revolviera contra esto. «Si quieres ser satisfecho por el padre tienes que aceptar la castración como la madre; pero yo no quiero». Una nítida protesta de la masculinidad.

Id al padreÞedipo +

Padre como objetoÞedipo -/id a la madre

-discusión acerca d si la escena primordial fue real o fantaseada. Valor de las vivencias/recuerdos infantiles. Las fantasías sólo pueden producirse con material adquirido en la realidad.

-Tales escenas nunca son recordadas, son construidas. Pero no por no ser recordadas son necesariamente fantasías. Hay algo que tiene el mismo valor que el recuerdo: el hecho de que se sustituyan por sueños cuyo análisis reconduce de manera regular a la misma escena. El soñar es también un recordar. Las vivencias infantiles no las tenemos como tales, sino que son reemplazadas por trasferencias y sueños.

-recuerdos q afloran espontáneamente (no construidos) no tienen por qué ser reales, a menudo están dislocados respecto d la realidad, impregnados d fantasía, a la manera d recuerdos encubridores.

-El extrañamiento del interés respecto de las tareas de la vida real, la existencia de fantasías como formaciones sustitutivas de las acciones omitidas, la tendencia regresiva que se expresa en estas creaciones -regresiva en más de un sentido, en tanto retiro de la vida real y un remontarse al pasado-, todo eso es cierto y el análisis lo puede corroborar regularmente.

2 influjos para la neurosis:

-Valor del factor infantil en la contracción d una neurosis: Que s contraiga una neurosis a los 3 o 4 años prueba que las vivencias infantiles son capaces por sí solas de producir una neurosis sin q haga falta la huida frente a una tarea planteada por la vida en la adultez.

-este niño observa un coito y adquiere el convencimiento d la castración, y el valor que más tarde reciben las posturas de hombre y mujer para su desarrollo de angustia y como condición de amor admite inferir esto: debe tratarse de un coitus a tergo. Quizás no fue un coito entre los padres, sino entre animales, observado por el niño y trasladado luego a los padres. Lo que se añadió en el estado de excitación en el sueño fue la trasferencia a los padres de esa imagen mnémica recién adquirida, y fue sólo esto último lo que posibilitó la angustia. En ese momento entendió con posterioridad las impresiones recibidas antes. La escena presenciada por el niño era inocente. El resto lo había agregado el posterior deseo del niño, en su apetito de saber, sobre la base de sus experiencias con los perros; la escena así fantaseada desplegó todos los efectos que le hemos atribuido, los mismos que si hubiera sido real.

-4 ½ años: continúa su estado de irritabilidad y angustia. Su madre se decidió a hacerle conocer la historia bíblica con la esperanza de reorientarlo. La introducción de la religión produjo el relevo de los síntomas de angustia por síntomas obsesivos.

Su infancia se articula así en 3 fases:

1-escena 1ª al 1 ½ año hasta la seducción por la hna 3 ¼ añosÞalteración carácter, conducta díscola y perversidad. No es en sí un síntoma, porq al haber desestimación d la castración (“Se ocupaba d pensamientos relativos a la castración, pero todavía no creía en ella, ni lo angustiaba”), no hay angustia y no hay síntoma. Hay investigación sexual. Recursos para no confrontarse con la castración.

2-alteración del carácter hasta el sueño d angustia a los 4 añosÞzoofobia al lobo. En el sueño s ubica la causasión d la neurosis infantil. A partir del sueño hay convencimiento de la efectiva realidad de la castración. Por lo q la castración divide en dos fases la infancia, uno en el q la castración se desestima, y por lo tanto no hay síntomas neuróticos, y otro en donde la aceptación d la castración conduce a la angustia y al síntoma. Hay inscripción d la castración. Ubica las posiciones identificatorias y d elección d objeto. Por el sueño el padre deviene lobo, y consecuentemente la angustia hacia el lobo en la forma d zoofobia, y la homosex se reprime.

3-Síntomas d angustia (zoofobia) hasta la introducción en la religión 4 ½ añosÞneurosis obsesiva, hasta después del 10º año.

La conducta díscola no desapareció al emerger la angustia, y prosiguió cediendo poco a poco, en la época de la beatería. Pero ya no contaba la fobia al lobo. El peso principal recayó sobre la historia de la Pasión, al que reaccionó con una postura crítica.

Rechazo ñaña Þ represión d lo genital Þ regresión a la etapa sádico-anal: fase d predisposición a la neurosis obsesiva.

SadismoÞid al padre

MasoquismoÞpadre objeto sexual

Ante el sueño hay dos opciones: la homosexualidad- la actitud femenina hacia el padre-, o la angustia.

SueñoÞhabría podido progresar hasta la organización genital y mudar su masoquismo en una actitud femenina hacia el padre, en homosexualidad. Pero no trajo ese progreso; desembocó en angustia. De la meta sexual de recibir un correctivo de él habría llevado a la meta siguiente, ser poseído sexualmente por él como una mujer, q en virtud de su masculinidad narcisista fue arrojada hacia un estadio aún más primitivo, y desplazada a un sustituto del padre, como angustia de ser comido por el lobo. Por lo q hay una coexistencia de tres aspiraciones que tenían por meta al padre.

1-Desde el sueño, era homosexual en lo inconciente;

2-en la neurosis, retrocedió al nivel del canibalismo (ser devorado por el lobo)

3-la anterior actitud masoquista siguió siendo dominante.

Las 3 corrientes tenían metas sexuales pasivas; s trataba del mismo objeto y moción sexual.

Meta: ser castigado por el padre Þ sueñoÞser poseído por el padre (como una mujerÞimplica la castración)Þmasculinidad narcisistaÞregresión etapa oral: (angustia de) ser devorado por el lobo/padre.

Id a Cristo: el conocimiento de la historia sagrada le posibilitó sublimar la actitud masoquista hacia el padre. El devino Cristo, lo cual le resultó fácil por haber nacido el mismo día. La duda de si Cristo puede tener un trasero insinúa la actitud homosexual reprimida, pues tal cavilación significaba este interrogante: si el padre podía usarlo como a la madre en la escena primordial. Se revolvía también contra el carácter pasivo de Cristo y el maltrato por el padre, empezando así a desmentir el ideal masoquista que sustentaba hasta entonces. Este segundo conflicto era propicio para que a partir del primer conflicto (entre corriente masoquista y corriente homosexual reprimida) surgieran pensamientos obsesivos degradantes, pues es natural q en un conflicto anímico se sumen todas las contracorrientes.

-ganancia en su investigación sexual: Hasta entonces no había tenido razón para suponer que los hijos venían sólo de la mujer. El había concedido mucho valor a la hipótesis de era hijo de su padre. Pero al descubrir que Jesús tenía dos padres se le volvió confuso el vínculo padre-hijo. Así se volvió en contra de Dios, q había sido cruel con su hijo y con los demás hombres. Si él era CristoÞsu padre era Dios. Pero el Dios que la religión le imponía no era un buen sustituto para el padre. Se defendió de Dios para poder retener al padre. Tenía que consumar ahí un difícil paso en el desasimiento del padre.

La hostilidad hacia el nuevo Dios no era nueva; tenía un modelo en la moción hostil hacia el padre, nacida en el sueño. Las dos opuestas mociones de sentimiento coincidieron aquí en la lucha de ambivalencia d la religión.

Lo que de esa lucha resultó como compromiso fueron síntomas en conexión con el erotismo anal:

-en esa época estaba enemistado con “la mujer” a causa d la seducción por la hna. La hermana se le convirtió en la corporización de la tentación y el pecado.

-a los 10 años tuvo un maestro alemán q hizo caer la beatería, junto con la dependencia al padre, que ahora era relevado por un padre nuevo y más accesible. Se generó una nueva y mejor sublimación de su sadismo, que en correspondencia a la pubertad que se aproximaba, había pasado a prevalecer sobre el masoquismo. Empezó a entusiasmarse con todo lo relativo al soldado, uniformes, armas y caballos. Así, se había librado de sus actitudes pasivas.

-angustia ante la posición erguida y frente a la actitud femenina ante el varón de la cual primero se había protegido mediante la sublimación religiosa y pronto lo haría mediante la sublimación militar, todavía más eficaz.

-tras la cancelación de los síntomas obsesivos, quedaron como secuela:

1-un triunfo de la fe beata sobre la rebelión de la crítica investigadora, q había tenido como premisa la represión de la actitud homosexual.

2-De ambos factores resultaron desventajas permanentes: el quehacer intelectual quedó gravemente dañado, no se desarrolló ningún celo por aprender. La represión de la homosexualidad hiperintensa, sobrevenida en el sueño, reservó esa sustantiva moción para lo inconciente; la conservó en su postura-meta originaria y la sustrajo de todas las sublimaciones. Por eso al paciente le faltaron todos los intereses sociales que dan contenido a la vida. Sólo cuando en la cura analítica consiguió soltar ese encadenamiento a la homosexualidad pudo mejorar, y cada fragmento liberado d la libido homosexual buscaba emplearse en la vida.

Neurosis obsesiva: sadismo + erotismo anal.

-empleo d la incontinencia a los 3 años: Desafío a la gobernanta: hacía caca en su cama.

-intenso gusto por chistes y mostraciones anales, s conservó hasta la afección posterior.

Id a la madre:

-a los 4 ½ años al hacerse caca encima dijo “así no se puede vivir más” (la madre lo dijo al quejarse d sus dolores y hemorragias por su afección hipogástrica)

-temor a la disentería (sangre en las heces)Þangustia d muerte.

-El intestino es el órgano con el q se identifica a la mujerÞteoría d la cloaca

Significado d la identificación con la madre:

A los 4 años tiene el sueño que esclareció el papel de la mujer en el acto sexual. El cambio en su conducta hacia la defecación podía relacionarse con esa subversión. Para él fue disentería la enfermedad de que había oído quejarse a la madre, él la consideraba enferma del intestino. Bajo el influjo de la escena primordial se le reveló q la madre había enfermado por lo que el padre hacía con ella, y su angustia de tener sangre en las heces, de tener la misma enfermedad que la madre, era la desautorización de la identificación con la madre en aquella escena sexual, la que le hizo despertar del sueño. La angustia era la prueba de que le había envidiado este vínculo con el padre. El órgano en que podía exteriorizarse la identificación con la mujer, la actitud homosexual pasiva hacia el varón, era la zona anal. Entonces las perturbaciones en la función de esa zona habían cobrado el significado de unas mociones femeninas, y lo conservaron también durante la enfermedad posterior.

Cuando el sueño de Navidad le presentó la imagen del comercio sexual otrora observado (o construido) de los padres, emergió primero la antigua concepción (coherente a su etapa en el desarrollo) según la cual el recto es el lugar del comercio sexual. Pero luego a los 4 años sobrevino lo nuevo. Las alusiones a la castración que había escuchado, despertaron y pusieron en duda la «teoría de la cloaca», le arrimaron el discernimiento de la diferencia entre los sexos y del papel sexual de la mujer. Desestimó lo nuevo -por angustia frente a la castración- y se atuvo a lo antiguo. Se decidió en favor del intestino y contra la vagina. El nuevo esclarecimiento fue rechazado, la antigua teoría fue conservada; esta última bien pudo prestar el material para la identificación con la mujer, emergida luego como angustia ante la muerte intestinal. La nueva intelección desplegó un efecto intenso, convirtiéndose en el motivo para mantener en la represión el sueño. Pero no tuvo influjo sobre la decisión del problema sexual. Era una contradicción que una angustia de castración subsistiera junto a la identificación con la mujer por medio del intestino, pero era sólo una contradicción lógica. El proceso es característico del modo en que trabaja el inconciente. Una represión {Verdrängung} es algo diverso de una desestimación {Verwerfung}.

Fobia al loboÞefecto de la nueva intelección del acto sexual

Síntomas intestinalesÞ se basan en la concepción d q el ano es el lugar del comercio sexual (teoría de la cloaca). Se pone al servicio de la corriente homosexual y expresa la actitud femenina hacia el padre. El síntoma es producto de la represión d esta actitud.

Esos dos puntos de vista permanecen separados entre sí por un estadio de represión. Las posteriores fantasías sexuales pueden exteriorizarse de manera regresiva como perturbaciones intestinales.

Participación en la escena primordial: interrumpió el estar-juntos de sus padres mediante una evacuación. El paciente aceptó esto construido por mí y pareció corroborarlo mediante una «formación de síntoma pasajera». Es signo de su excitación sexual y debe apreciarse como carácter de su constitución sexual congénita.

Emplea la caca como uno de sus sdos: es el primer regalo, la primer ofrenda de la ternura del niño; es una parte del cuerpo propio de la que se despoja, sólo en favor de la persona amada. El empleo que le dio el niño de 3 ½ años corno desafío a la gobernanta es la vuelta hacia lo negativo de este primer sdo de regalo. Siempre que se ha alcanzado un estadio superior, el anterior puede seguir hallando empleo en el sentido degradado negativo. Así, la represión se expresa en la relación de oposición.

cacaÞregaloÞhijo (teoría de la cloaca. Expresión d la satisfacción femenina)

dinero

pene

regalo=hijo:

-temprano recuerdo encubridor: produjo un ataque de furia porque no le dieron el “doble regalo” q le correspondía. Lo que esperaba en realidad era la satisfacción sexual anal del padre. Ya antes del sueño por su investigación sexual había aprehendido que el acto sexual resolvía el enigma del origen de los bebés. Desde antes del sueño, nunca le gustaron los bebés. Todos los animales pequeños sobre quienes descargaba su furia, tenían el significado de bebés. La angustia ante ese bebé se reanimó luego por el sueño que le presentó el comercio entre los padres. Debemos agregar una nueva corriente sexual a la que ya conocemos; como la otra, parte de la escena primordial reproducida en el sueño. En la identificación con la mujer (con la madre) está dispuesto a regalar un hijo al padre, y tiene celos de la madre que ya lo ha hecho y acaso volverá a hacerlo.

-una vez que ambos hermanos se encontraban internados y vio que el padre daba a su hermana dos suculentos cheques bancarios. En su fantasía, siempre había sospechado de su padre en relación con su hermana; se despertaron sus celos, y se precipitó hacia su hermana exigiéndole su participación en el dinero. No había sido sólo el dinero real lo que lo irritó; mucho más fue el hijo, la satisfacción sexual anal de parte del padre. Pudo consolarse cuando -aún en vida del padre- murió su hermana. La idea que le acudió ante la noticia de su muerte: «Ahora soy el único hijo, ahora el padre tiene que amarme a mí solo». Pero el trasfondo homosexual de esta reflexión era tan insoportable que se mudó en avaricia. Algo parecido ocurrió cuando tras la muerte del padre dirigió a su madre esos reproches por temor a q se quedara con su dinero. Los antiguos celos por la posibilidad de que deseara otro hijo después de él.

Así, los pensamientos obsesivos que lo forzaban a conectar a Dios con la caca significaban algo diverso del insulto por el cual él los tenía. Eran resultados de compromiso en los que participaba tanto una corriente tierna, como una hostil, insultante. «Cagarle algo a Dios», significa también regalarle un hijo, hacerse regalar por él un hijo. El antiguo significado de «regalo», degradado negativamente, y el significado de «hijo» desarrollado después desde él están unidos entre sí en las palabras obsesivas. En el segundo se expresa una ternura femenina, la disposición a renunciar a la masculinidad propia si a cambio uno puede ser amado como mujer.

Caca­--------------zona erógena membrana intestinal

Pene--------------zona erógena membrana vaginal

La caca es precursora del pene en la época de la cloaca. La entrega de la caca por amor de otra persona se convierte en el arquetipo de la castración, es el primer caso de renuncia a una parte del cuerpo propio para obtener el favor de un otro amado. La caca, el hijo, el pene, dan una unidad, un concepto inconciente, lo pequeño separable del cuerpo.

1-desestimación (forclusión): no quiso saber nada d ella en el sentido de la represión. Se atuvo al punto d vista del comercio por el ano. No estaba en cuestión su realidad objetiva, pero era como si ella no existiera. Por ej en la conducta díscola.

2-aceptación. Implica la id a la mujer y la posición femenina icc. Primero se había revuelto y luego cedió, pero una reacción no había cancelado a la otra. Por ej en los síntomas intestinales.

3-la abominaba. Al final subsistieron en él dos corrientes opuestas, una q abominaba y otra q la aceptaba. La corriente antigua y profunda, que desestimaba la castración, seguía siendo activable.

Alucinación del dedo cortado a los 5 años:

«Tajaba con mi navaja la corteza (rectificación: manaba sangre del árbol) de un nogal (=sueño). De pronto noté con indecible terror que me había seccionado el dedo meñique, sólo colgaba de la piel. No sentí ningún dolor, pero sí una gran angustia. Me desmoroné sobre el banco, incapaz de mirar el dedo. Al fin me tranquilicé, miré el dedo, y vi que estaba intacto».

Interpretación: época en que se decidió a reconocer la realidad objetiva de la castración, y acaso estuvo destinada a marcar ese paso. Arbol=mujer: jugaba al padre y relacionaba las hemorragias de la madre con la castración de las mujeres por él discernida: la herida (que vio en la escena primordial). Por este camino aceptó en la época de la neurosis obsesiva lo que ya había averiguado en el curso del proceso onírico y que en ese momento arrojó de sí por la represión.

Padre castrador: el padre había devenido la figura que amenaza la castración. Las amenazas o indicios de castración que había experimentado partieron de mujeres (ñaña y Grüscha) pero en definitiva pasó a ser el padre aquel de quien temía la castración. En este punto la herencia (o el vivenciar prehistórico) prevaleció sobre el vivenciar accidental.

La identificación del padre con el castrador es la fuente de:

Hasta aquí su comportamiento era normal d un complejo de Edipo positivo. Pero lo asombroso era que también existía en él una contracorriente en que el padre era más bien el castrado y como tal provocaba su compasión (por ej cuando espiraba ante los mendigos).

En su neurosis posterior:

Caca=dinero: esta relación s encontraba muy perturbada, contribuía a su heteronomía y a su incapacidad para manejarse. Era al mismo tiempo avaro y derrochador.

-avaricia ante la herenciaÞno se mostró infeliz ante la muerte d su hna y discutía con la madre por la idea d q quería quedarse con su dinero.

-perturbaciones d la función intestinal (constipación histérica): no se producían evacuaciones espontáneas. S prolongó con pocos cambios dde su neurosis infantil. Su principal queja era que el mundo se le escondía tras un velo, o que él estaba separado del mundo por un velo. Este sólo se desgarraba en el momento en que evacuaba a raíz de las lavativas, y entonces volvía a sentirse también sano y normal. Representa el fragmento d histeria q hay en toda N.O. Prometí al paciente el pleno restablecimiento de su actividad intestinal, el intestino empezó a «entrometerse» en el trabajo, y en unas pocas semanas recobró su función normal. En este síntoma se id a la mujer.

-duda: el medio más potente de resistencia. Por medio d esta el pcte pudo atrincherarse detrás d una dócil apatía, haciendo q le resbalasen los empeños d la cura.

-relación con los sastres (cortador): intentaba por todos los medios ganarse su simpatía, desesperación por el resultado del trabajo.

Al comienzo había referido un recuerdo: Perseguía una mariposa, grande, veteada de amarillo, (un macaón). Cuando la mariposa se posó sobre una flor, lo sobrecogió una terrible angustia, y salió dando gritos. Un detalle así no se habría conservado por su propio valor, sino como un recuerdo encubridor. Dijo que «mariposa» se llamaba en su lengua «bábushka», mamaíta; y que las mariposas le parecían como unas mujeres y los escarabajos y orugas como unos muchachos. Entonces en aquella escena de angustia se despertó el recuerdo d una mujer.

Muchos meses después, el paciente observó que el abrir y cerrar las alas la mariposa le había hecho la impresión de algo ominoso. Como si una mujer abriera las piernas y entonces estas dibujaran la figura de una V romana (el número 5), que era la hora hacia la cual, ya en su infancia, pero aún en el presente, se deprimía.

Otro recuerdo de época muy temprana: antes de la ñaña hubo una niñera. De pronto se ve precisado a pensar en grandes peras veteadas de amarillo. «Pera» se dice en su lengua «grusha», y este era también el nombre de la niñera.

¿de dónde provenía la angustia* cuando se activaba el recuerdo de ella? La combinación más inmediata, tosca, habría podido enunciar que en esa muchacha ha visto por primera vez, de niño pequeño, los movimientos de las piernas que había fijado con el signo de la V romana, movimientos que vuelven accesibles los genitales. Nos reservamos esa combinación y esperamos ulterior material.

*Escena con Grusha: Grusha estaba echada en el suelo, junto a ella un balde y una escoba, él estaba ahí y ella lo embromaba o lo reprendía.

En los primeros meses de la cura él había contado un enamoramiento compulsivo, de una muchacha campesina de quien contrajo a los 18 años gonorrea. Y en ese momento se había resistido de manera llamativa a comunicar el nombre de esa muchacha. Se trataba de una resistencia totalmente aislada; en lo demás obedecía sin reservas a la regla psicoanalítica fundamental. Pero aseveraba que debía avergonzarle pronunciar ese nombre porque era campesino. El nombre era Matrona. Tenía resonancia maternal. Era evidente que la vergüenza se encontraba desplazada. Si la aventura con Matrona pudo tener algo en común con la escena de Grusha, el avergonzarse debía remontar a aquel episodio temprano.

Cuando vio a la muchacha fregando el piso, él orinó en la habitación y acto seguido ella le formuló una amenaza de castración, ciertamente en broma.

Escena 1ºÞescena GrushaÞinflujo en la compulsión amorosa/condición d elección d ob.

La escena con Grusha establece una conexión entre la escena primordial y la posterior compulsión amorosa, e introduce una condición de amor que esclarece esa compulsión: Cuando vio a la muchacha arrodillada reencontró en ella la posición que había adoptado la madre en la escena del coito, por lo q Grusha se vuelve un sustituto d la madre; lo arrebató la excitación sexual a consecuencia de la activación de aquella imagen (antes del sueño) y se comportó virilmente hacia ella como el padre, cuya acción sólo pudo haber comprendido como un orinar. Su acto de orinar en el piso fue en verdad un intento de seducción, y la muchacha le respondió con una amenaza de castración como si lo hubiera comprendido.

La compulsión que partía de la escena primordial se trasfirió a la escena con Grusha y siguió produciendo efectos a través de ella. Vio en la orilla de la laguna a una muchacha campesina arrodillada, atareada en lavar ropa. Al instante se enamoró de la lavandera, y con una violencia irresistible, aunque no pudo verle el rostro. Por su pose y su actividad, se le había puesto en el lugar de Grusha. Ahora comprendemos cómo el avergonzarse, referido al contenido de la escena con Grusha, pudo anudarse al nombre de Matrona.

Hasta su elección de objeto definitiva, que tanta importancia cobró para su vida, se muestra dependiente de la misma condición de amor. Reconozco en el paciente el afán de degradar el objeto de amor. El recuerdo de la niñera fregando el piso, por cierto degradada en su postura, trajo a la luz esa motivación. Todos los posteriores objetos de amor fueron personas sustitutivas de esa, que a su vez había devenido el primer sustituto de la madre. La primera ocurrencia del paciente sobre el problema de la angustia ante la mariposa puede discernirse, con posterioridad, como una alusión a la escena primordial (la hora cinco). El nexo entre la escena con Grusha y la amenaza de castración mediante un sueño: un hombre arranca las alas a una "Espe", el insecto de vientre veteado de amarillo. Una alusión a la grusha, la pera veteada de amarillo. «Wespe {avispa}, dirá usted», pude corregirle. «¿Se llama Wespe? Realmente creí que se decía Espe». «Pero Espe, ese soy yo, S. P.» (las iniciales de su nombre). La «Espe» es, naturalmente, una Wespe mutilada. El sueño lo dice claramente: él se venga de Grusha por su amenaza de castración.

La acción del niño de 2 ½ años en la escena con Grusha es el primer efecto de la escena primordial; se identifica al padre y nos permite discernir una tendencia de desarrollo masculina. Por la seducción (d su hna?) es esforzado a una pasividad que ya estaba preparada por su comportamiento de espectador del comercio entre los padres.

Con el dominio de la escena de Grusha, de la primera vivencia que efectivamente pudo recordar sin mi ayuda, quedaba resuelta la tarea de la cura. La vieja teoría del trauma recuperó de golpe su vigencia. Le dije que no cabía dudar de la escena con Grusha, pero que en sí no significaba nada, sino que había sido reforzada hacía atrás, por regresión, desde los sucesos de su elección de objeto, que a consecuencia de la tendencia a degradar, se había apartado de su hermana para dirigirse a las muchachas de servicio. También le dije que su observación del coito era una fantasía de sus años posteriores, cuyo núcleo histórico bien pudo ser la observación o aun la vivencia de una inocente lavativa.

-Angustia a la mariposa @ angustia al lobo: en los dos casos angustia ante la castración; en el primero, referida a Grusha y, en el segundo, al padre siguiendo el arquetipo filogenético. La escena con Grusha ocurrió a los 2 ½ años; la vivencia de angustia con la mariposa amarilla luego del sueño angustioso. Fue el posterior acto de entender la posibilidad de la castración el que desarrolló la angustia con efecto retardado desde la escena con Grusha. El papel que cupo la escena con Grusha en el análisis y los efectos que de ella partieron se explican de la manera menos forzada y más completa si se considera como una realidad objetiva la escena primordial. No es en sí importante definir si se trata de verdad o fantasía la escena primordial, ya q las escenas de observación de coito entre los padres, de seducción en la infancia y de amenaza de castración son indudablemente un patrimonio heredado, herencia filogenética, pero también pueden ser adquisición del vivenciar individual. El niño echa mano de esa vivencia filogenética toda vez que su propio vivenciar no basta, llena las lagunas de la verdad individual con una verdad prehistórica.

AnorexiaÞang d muerte: entre escena primordial y seducción (1 ½ -3 ¼ años) fase en que no quería comer nada que no fuera golosinas (dulce, te como). Le contaron acerca de un tío que también había rehusado comer y por eso murió de consunción. Se enteró también que a la edad de 3 meses él había enfermado de tanta gravedad que ya le tenían dispuesta la mortaja. Lograron causarle angustia, volvió a comer; y en años posteriores de su infancia exageró esa obligación para protegerse d la muerte con q lo amenazaban. La angustia d morir reapareció luego, cuando la madre hizo las advertencias sobre la disentería; y más tarde, provocó un ataque de neurosis obsesiva. S encuentra en la perturbación en el comer el sdo de una primerísima neurosis; así,

arrojan la serie completa de las enfermedades infantiles que conllevan la predisposición a la neurosis de los años posteriores a la pubertad. Toda neurosis de un adulto se edifica sobre su neurosis de la infancia, aunq esta no siempre es tan intensa como para ser discernida como tal.

Queja en que el paciente resumía su padecer: el mundo se le escondía tras un velo. El velo se desgarraba sólo cuando a consecuencia de un enema el bolo fecal atravesaba el ano. Era la condición para q lo abandone su enfermedad. Entonces se sentía de nuevo bien y por un breve lapso veía el mundo claro.

Interpretación: Había escuchado que él vino al mundo con una cofia fetal. Por eso siempre se tuvo por un afortunado a quien nada malo podía pasarle. Sólo perdió esa confianza cuando se vio precisado a reconocer la gonorrea como una herida narcisista. Así repetía un mecanismo que una vez había jugado en él (su fobia al lobo estalló ante una posible castración). La cofia fetal es ese velo que lo protege del mundo. Su queja es en verdad una fantasía de deseo cumplida, ella lo muestra de regreso en el seno materno; es la fantasía de deseo de la huida del mundo. Cabe traducirla así: «Soy tan desdichado que debo regresar al seno materno». Cuando desgarra el velo del nacimiento, ve el mundo y renace. El bolo fecal es el hijo, y como tal nace una segunda vez para una vida más dichosaÞfantasía de renacimiento (Jung)

La condición del renacimiento es que sea un hombre quien le administre la enema (sólo después se vio forzado a sustituir él mismo a ese hombre). Esto sólo puede significar que se ha identificado con la madre; el hombre hace el papel del padre, la enema repite el acto de la cópula, como fruto de la cual nace el hijo-caca. Por tanto, la fantasía de renacimiento se enlaza con la condición de la satisfacción sexual por el varón. En consecuencia, la traducción es ahora: Su enfermedad sólo lo abandona cuando le es permitido sustituir a la mujer (la madre) para hacerse satisfacer por el padre y parirle un hijo. En este caso la fantasía de renacimiento era un sustituto de la fantasía de deseo homosexual, y por lo tanto una versión de la escena primordial. Sigue fijado a la escena que fue decisiva para su vida sexual y cuyo retorno aquella noche del sueño inauguró su condición de enfermo. La escena primordial ha sido resignificada como condición de salud. El desea regresar al seno materno, no sólo para renacer, sino para sustituir a la madre en el coito, recibir del padre la satisfacción y parirle un hijo. Y así nacía del padre, como al comienzo había creído;

Fijación al padre: ser satisfecho sexualmente por él, parirle un hijo, renunciando a su masculinidad y en el lenguaje del erotismo anal: son los deseos que cierran el círculo de la fijación al padre; con ello la sexualidad ha hallado su expresión suprema y más íntima.

Sentido y origen de las fantasías de:

Regreso al seno materno: surge a menudo de la ligazón con el padre Uno desea estar en el vientre de la madre para sustituirla en el coito, para ocupar su lugar. Por medio d esta fantasía, el paciente acusa su huida del mundo, ve su salud únicamente en un renacimiento anal. Expresa este último en síntomas anales, de acuerdo con su disposición predominante. Así, se ha forjado una escena infantil que repite sus deseos, y sus síntomas se encadenan, como si partieran de esa escena primordial. Emprende este “regreso” (a la escena primordial) porq chocó con una tarea vital a la q no pudo responder, o para cuya solución era demasiado perezoso.

Renacimiento: es probable q sea una versión de la fantasía de comercio incestuoso con la madre. El hombre se identifica con su pene, se hace subrogar por él. La fantasía de renacimiento es un retoño de la escena primordial, y no a la inversa.

Estas dos fantasías se revelan como correlativas: según sea masculina o femenina la actitud de la persona en cuestión, expresan el deseo de comercio sexual con el padre o con la madre. No cabe rechazar la posibilidad de que en nuestro paciente s unificaran ambas fantasías, y por tanto también ambos deseos incestuosos.

® papel de las fantasías en la formación d síntomas

¬ “fantaseo retrospectivo” desde incitaciones posteriores hacia la infancia, y la sexualización de esta con posterioridad.

Panorama sintético del desarrollo sexual

1-Etapa canibálica u oral: Perturbaciones en el comer/angustia (ser devorado por) el lobo

Toda vez que se produce un deterioro de la pulsión de nutrición, el organismo no ha conseguido un dominio sobre la excitación sexual. Sólo quería comer cosas dulces: subrogan regularmente a caricias, satisfacciones sexuales La meta sexual de esta fase es el canibalismo, la devoración; por regresión desde un estadio más alto, sale a la luz en la angustia de ser devorado por el lobo. Traducir esa angustia: angustia de ser poseído sexualmente por el padre. En niñas en la época de la pubertad se presenta una neurosis que expresa la desautorización de lo sexual mediante una anorexia. El padre se entregaba al regaño tierno, jugaba con el pequeño al lobo y lo amenazaba en broma con comerlo. El paciente no hizo sino corroborar esta conjetura mediante su llamativa conducta en la trasferencia. Toda vez que ante las dificultades de la cura se refugiaba en la trasferencia, amenazaba con devorar y luego con toda clase de otros maltratos posibles, lo cual no era más que una expresión de ternura.

A esta fase corresponde también una ang ante la muerte. Se la utilizó para encaminarlo a superar su displacer de comer. Llegaremos hasta la posible fuente de su perturbación en el comer si recordamos que la observación del coito, de la que parten tantos efectos retardados, ocurrió cuando tenía 1 ½ año, antes de las dificultades en la alimentación. Quizá apresuró los procesos de la maduración sexual y de ese modo desplegó también efectos directos.

2-Esbozos de desarrollo genital. La escena con Grusha (2 ½ años) muestra el comienzo de un desarrollo reconocido como normal, salvo por su carácter prematuro: identificación con el padre, erotismo uretral en subrogación de la masculinidad. Esa escena se encuentra bajo el influjo de la escena primordial. Hasta aquí hemos concebido la identificación-padre como narcisista, pero con referencia a la escena primordial ya corresponde al estadio de la organización genital. Los genitales masculinos han empezado a desempeñar su papel, y siguen haciéndolo bajo el influjo de la seducción por la hermana. Esta seducción no promueve el desarrollo, sino q lo perturba y desvía. Proporciona una meta sexual pasiva que es inconciliable con la acción del genital masculino. Al primer obstáculo externo, la alusión de la ñaña a la castración, esa organización genital tímida se quiebra (a los 3 ½ años) y regresa al estadio anterior, la organización sádico-anal, que de no ser así habría trascurrido con unos indicios tan leves como en otros niños.

3-Etapa sádico-anal. La organización sádico-anal es un desarrollo de la oral. Lo que la distingue, el violento quehacer muscular sobre el objeto, encuentra su sitio como acto preparatorio del devorar. Este último falta luego como meta sexual. La novedad respecto del estadio anterior consiste en que el órgano pasivo, receptor, es la zona anal. La constitución de la pulsión de investigar a partir de sus componentes es característica de este estadio.

El erotismo anal no se hace notar de manera llamativa. Bajo el influjo del sadismo, la caca ha permutado su significado tierno por el ofensivo.

El influjo de la seducción ofrece sustento a la pasividad de la meta sexual. El sadismo s muda en su correspondiente pasivo, el masoquismo, en el q ha participado un sentimiento de culpa.

Es discutible que se pueda imputarle en forma exclusiva el carácter de la pasividad, pues ya la reacción del niño a la observación del coito fue sobre todo pasiva. La excitación sexual se exteriorizó en una evacuación en la que cabe diferenciar una parte activa. Junto al masoquismo que gobierna su aspiración sexual subsiste el sadismo, contra animales pequeños, como representantes de los niños pequeños. Su investigación sexual comenzó a partir de la seducción abordando dos problemas: de dónde vienen los niños, y si es posible una pérdida del genital.

4-Sueño a los 4 años. La activación de la imagen, que ahora puede ser comprendida merced al desarrollo, opera como un suceso fresco, pero también como un nuevo trauma, análoga a la seducción. La organización genital quebrantada se reinstala de golpe, pero ese progreso consumado en el sueño no puede mantenerse. Más bien, a través de una represión, se llega a la desestimación de lo genital y su sustitución mediante una fobia.

Por tanto, también en la fase de la zoofobia persiste la organización sádico-anal, sólo que contaminada con los fenómenos de la angustia. El niño continúa con los quehaceres sádicos y con los masoquistas, pero reacciona con angustia ante una parte de ellos; el trastorno del sadismo hacia su contrario hace probablemente otros progresos. Inferimos que la represión subsiguió al conocimiento de la castración. Lo nuevo es desestimado porque su aceptación costaría el pene. Lo reprimido es la actitud homosexual en el sentido genital, actitud que se había formado bajo el influjo de aquel discernimiento. Empero, ella se conserva en lo icc, como una estratificación más profunda, bloqueada. El motor de esta represión parece ser la masculinidad narcisista del genital, que entra en un conflicto, preparado desde mucho antes, con la pasividad de la meta sexual homosexual. La represión es entonces un triunfo de la masculinidad.

Se tendría la tentación destacar la bisexualidad como motivo de la represión, sería entonces demasiado limitado; en cambio, el conflicto entre el yo y el querer-alcanzar sexual (libido) recubre todos los hechos.

Se impugnaría a la masculinidad narcisista el valor de motivo único. La actitud homosexual, consumada durante el sueño, es tan intensa que el yo falla en dominarla y se defiende de ella mediante la represión. Como auxiliar para este propósito es convocada su opuesta, la masculinidad narcisista del genital. Todas las mociones narcisistas actúan desde el yo, en tanto que las represiones van dirigidas contra investiduras libidinosas de objeto.

Si fuera cierto que la masculinidad triunfó sobre la homosexualidad (feminidad), producto del sueño, hallaríamos dominante ahora una aspiración sexual activa de carácter masculino bien acusado. Pero no hay nada de ello, lo esencial de la organización sexual no varía, la fase sádico-anal sigue siendo la dominante. El triunfo de la masculinidad sólo se muestra en que ahora reacciona con angustia ante las metas sexuales pasivas de la organización dominante (que son masoquistas, pero no femeninas).

El estado que sobrevino tras el sueño: las aspiraciones sexuales han sido fragmentadas:

El yo se encuentra en estado de desautorización de lo sexual y rechaza con angustia las metas masoquistas, así como ha reaccionado frente a las metas homosexuales, más profundas, con la formación de una fobia. El resultado del sueño no fue tanto el triunfo de una corriente masculina como la reacción frente a una femenina y a una pasiva y una revuelta contra esta. Sería forzar las cosas atribuir a esta reacción el carácter de la masculinidad. En efecto, el yo no tiene aspiraciones sexuales, sino sólo el interés por su autopreservación y la conservación de su narcisismo.

-Fobia. Ha nacido en el nivel de la organización genital. El yo se protege mediante un desarrollo de angustia de aquello que valora como un peligro hiperpotente: la satisfacción homosexual (o la castración q implica). El objeto al que se anudó la meta sexual temida tiene que hacerse subrogar por otro ante la conciencia (lobo/padre). No deviene cc la angustia ante el padre, sino la angustia ante el lobo. Con las mociones sádicas hacia los animales pequeños compite una fobia a ellos como subrogantes de los competidores, los posibles bebés. La fobia a la mariposa es como una repetición del mecanismo que en el sueño produjo la fobia al lobo. Mediante una incitación casual se activa una antigua vivencia, la escena con Grusha, cuya amenaza de castración produce un efecto retardado, aunque en su momento no había causado ninguna impresión (la fobia a la mariposa es en sí = incomprensible si no se anuda con la amenaza de castración).

La angustia que interviene en la formación de estas fobias es angustia ante la castración. La angustia surgió de la represión de una libido homosexual. Ambos giros designan el mismo proceso, el yo sustrae libido de la moción de deseo homosexual, es traspuesta en angustia libremente flotante y luego admite ser ligada en fobias (represiónÞangustiaÞfobia. En I, S y A la angustiaÞrepresiónÞfobia). Con el primer giro sólo se designa al motivo que pulsiona al yo.

La fobia debe comprenderse como una histeria genuina a la que además de síntomas de angustia le corresponden fenómenos de conversión. Un sector de la moción homosexual es retenido en el órgano que toma parte en ella: el intestino se comporta como un órgano histéricamente afectado. La homosexualidad inconciente, reprimida, se ha replegado al intestino.

-neurosis obsesiva. La situación: una corriente sexual masoquista dominante y una corriente homosexual reprimida; contra ellas, un yo prisionero en una desautorización histérica. ¿Qué procesos mudaron ese estado en el de la neurosis obsesiva? en virtud de un influjo ajeno: la introducción por la madre d la religiosidad. La relación con el padre, que se expresaba en la fobia al lobo, se exterioriza ahora en una beatería obsesiva. El tótem fue el primer sustituto del padre, en tanto que Dios fue uno posterior. En la fobia al lobo pasa por el estadio del sustituto totémico del padre; ese estadio se interrumpe luego y es sustituido por una fase de beatería religiosa.

Pone término poco a poco a la organización sexual sadomasoquista; la fobia al lobo desaparece con rapidez, y en lugar de la desautorización angustiada de la sexualidad sobreviene una forma superior de su sofocación. Estas superaciones no se produjeron sin luchas: aparecen los pensamientos blasfemos, y a consecuencia se impone una exageración compulsiva del ceremonial religioso. Si prescindimos de estos fenómenos patológicos, podemos decir que la religión consiguió todo aquello para lo cual se la introduce en la educación. Domeñó sus aspiraciones sexuales ofreciéndoles una sublimación y un anclaje firme; desvalorizó sus vínculos familiares, y así previno un amenazador aislamiento, abriéndole una vía de conexión con la gran comunidad humana. El niño cerril, angustiado, se convirtió en un ser social, moral y educable. El principal motor del influjo religioso fue la identificación con Cristo, facilitada por el azar de su fecha de nacimiento. Aquí el hipertrófico amor por el padre, que había vuelto necesaria la represión, halló por fin una salida en una sublimación ideal. En calidad de Cristo era lícito amar al padre/Dios, y a ello no iba adherida la conciencia de culpa. Si la corriente sexual más profunda, la homosexualidad icc, podía encontrar un drenaje, la aspiración masoquista, más superficial, hallaba una sublimación excelente en la historia de la Pasión de Cristo, quien se había dejado maltratar y sacrificar por orden del Padre Divino. Así, la religión hizo su obra en el pequeño descarriado por medio de una mezcla de satisfacción, sublimación, desvío de lo sensual hacia procesos espirituales.

Su revuelta contra la religión tuvo tres diversos puntos de partida:

1-aptitud para la fijación. Modalidad de defenderse de toda novedad. Una vez adoptada una posición libidinal, procuraba preservarla por angustia ante la pérdida que importaría resignarla.

2-Ambivalencia Dios/padre. La religión no tiene por base una relación unívoca con Dios-Padre. El paciente sintió esa ambivalencia desde la suya propia.

3-Pensamientos blasfemos. La corriente que esforzaba hacia el varón y que la religión debía sublimar ya no era libre, sino que en parte estaba segregada por represión y así sustraída a la sublimación, ligada a su meta sexual originaria. El sector reprimido pugnaba por allanarse el camino hacia el sector sublimado o por atraerlo hacía sí. Las primeras cavilaciones urdidas en torno de la persona de Cristo ya contenían este problema: ¿podía ese hijo sublime cumplir también la relación sexual con el padre retenida en lo inconciente? Los rechazos de este afán no tuvieron otro resultado que engendrar unos pensamientos obsesivos en apariencia blasfemos, en los que se abría paso la ternura corporal hacia Dios en la forma de su degradación. Una violenta lucha defensiva contra estas formaciones de compromiso debió llevar a la exageración obsesiva de los ceremoniales beatos. Por fin triunfó la religión, pero su fundamento pulsional resultó incomparablemente más intenso que la adhesividad de sus productos de sublimación. Tan pronto la vida le brindó un nuevo sustituto del padre cuya influencia se dirigió contra la religión (el maestro alemán), esta fue abandonada y sustituida por otra cosa (la milicia).

Predisposición a la neurosis obsesiva: en el suelo de la organización sexual sádico-anal (aunq la existencia previa de una histeria vuelve a nuestro caso menos trasparente en este aspecto).

Con la pubertad emergió en él la corriente que ha de llamarse normal: la corriente masculina, de intensa sensualidad, con la meta sexual de la organización genital. Esa corriente se anudaba directamente a la escena con Grusha, de esta tomaba prestado el enamoramiento compulsivo, que llegaba y se iba al modo de un ataque. Con una irrupción violenta hacia la mujer, se había conquistado al fin la plena masculinidad; este objeto sexual fue retenido en lo sucesivo, pero el paciente no gozó de su posesión porque una intensa inclinación homosexual icc, lo apartó del objeto femenino y lo constriñó a exagerar en los intervalos la dependencia respecto de la mujer. En la cura presentó la queja de que no podía cohabitar con la mujer, y todo el trabajo se dirigió a descubrir su relación con el varón, icc para él. Resumiéndolo en una fórmula: su infancia estuvo caracterizada por la oscilación entre actividad y pasividad; su pubertad, por la brega en torno de la masculinidad, y el período que siguió a la contracción de su enfermedad, por la lucha en torno del objeto de la aspiración masculina.

El paciente se quebrantó cuando una afección orgánica de los genitales (gonorrea) revivió su angustia ante la castración, su narcisismo se desmoronó compeliéndolo a resignar su expectativa de ser un predilecto (cofia fetal). Por tanto, enfermó a raíz de una «frustración» narcisista. Esta hiperintensidad de su narcisismo armonizaba con un desarrollo sexual inhibido: que su elección amorosa heterosexual concentrara en sí tan pocas aspiraciones psíquicas, y que la actitud homosexual, más vecina al narcisismo, se hubiera afirmado en el inconciente.

Particularidades que la cura psicoanalítica descubrió, pero sin obtener un influjo inmediato:

La permanente oscilación entre ellas, en virtud de la cual su tramitación y el progreso parecieron excluidos durante largo tiempo, dominaron el cuadro clínico de la época posterior. Este era un rasgo característico de lo inconciente, que en él se había continuado en los procesos devenidos concientes; pero sólo se hacía patente en los resultados de mociones afectivas, pues en ámbitos puramente lógicos el enfermo demostraba más bien una particular destreza para pesquisar contradicciones e incompatibilidades.

Donde las vivencias no se adecuan al esquema hereditario, se llega a una refundición de ellas en la fantasía, por ejemplo, el padre deviene el castrador y pasa a ser el que amenaza la sexualidad infantil pese a la presencia de un complejo de Edipo invertido en todo lo demás.

La conducta del niño de 4 años frente a la escena primordial reactivada, puede prescindirse del hecho d q sólo fue puesta en palabras 20 años después, ya q sus efectos ya se habían exteriorizado en la infancia en forma d síntomas. Y en esto es indiferente q s los quiera considerar escena primordial o fantasía primordial.

El significado de los traumas de la temprana infancia residiría en aportar a lo inconciente un material que lo protege de ser consumido por el desarrollo subsiguiente.

Sólo me parece admisible cuando el psicoanálisis, obedeciendo al correcto itinerario de instancias, cae sobre la pista de lo heredado tras irrumpir por el estrato de lo adquirido individualmente.

Cronología:

-tto duró 5 meses: se recuperó y pudo trabajar. Acude derivado por F en 1926.

-síntoma ppal d la enfermedad actual (1924): una idee fixe hipocondríaca de que tenía un grano en la nariz, un agujero. Se daba cuenta d q su reacción era “anormal”, por eso consultó a F. “Si nada se podía hacer por su nariz al menos s lo podía hacer por su estado de ánimo”. El grano era objeto constante d su atención, y sentía q era objeto d atención d los demás. Tenía la compulsión d mirarse el grano en cada espejo. La madre tenía una verruga en su nariz q aparecía y desaparecía misteriosamente. También podría haber una id a la hna q se preocupaba por tener granos en la cara.

-gran disposición para el análisis.

-“Así no se puede seguir”, decía el pcte cuando le decían q nada se podía hacer por su nariz, frase en la q denotaba una id a la madre. Sentía q “el mundo s le venía abajo”, y q mutilado no podía seguir viviendo. Sintió éxtasis ante la vista d su propia sangre fluyendo cuando le extirparon la glándula d la nariz.

-nada nuevo en relación al análisis con F. La fuente d la nueva enfermedad consistía en un residuo no elaborado d la tf con F, el pcte seguía fijado al padre, lo q obstaculizaba al análisis (con la idea d q era su hijo favorito). Retuvo en el primer tto el núcleo q más tarde produciría la psicosis.

-1919: se atiende con F por su constipación (fijación histérica detrás d la N.O.). Como no puede pagar su análisis F inicia una colecta. Lo q le genera una avidez y avaricia por el dinero d F. Hipocresía: no le revela q tiene joyas (q no sabe q en realidad no poseen valor) por temor a q F no le envíe más las colectas. Aceptaba dinero con pretexto falso.

-síntoma: masturbación con fotografías obscenas.

-1924: dificultades con los dientes. Los odontólogos le decían q por su violenta manera d morder perdería todos los dientes, frase q lo aterrorizaba.

-elegía las fiestas para la producción d síntomas.

-desconfianza y dudas hacia todo el q lo atendía: médicos, odontólogos, sastres.

-volvió a su antiguo hábito d seguir por la calle a mujeres d baja condición.

-pensamientos de deseo de muerte al Dr. X: cómo podía haberle hecho ese daño irreparable? Fue por un accidente, negligencia o un motivo icc? Odiaba al Dr. X como a su peor enemigo.

-cuando acudió a RMB no se parecía en nada al pcte de F: era deshonesto, hipócrita, avaro, y no era cc d esto.

-Dócil apatía: su actitud era hipócrita, no quería hablar d su nariz ni de Freud. Hablaba en cambio d las maravillas del análisis, d la sensación d seguridad q tenía d estar en “sus manos”, d su bondad por tratarlo sin cobrarle honorarios. Cuando RMB quería hablar de su conducta (la del espejito) argumentaba q había otros temas más importantes q hablar q de su nariz. Se evidenció su bloqueo o resistencia, se atrincheraba en su impermeabilidad.

-1er sueño: versión del sueño d los lobos. El pcte lo consideró una corroboración d su hipótesis d q todas sus dificultades provenían d la relación con el padreÞintento d escapar del padre. También reveló q estaba satisfecho d analizarse con una mujerÞasí evitaba la trasferencia homosexual q era tan fuerte en ese momento q podría haberse convertido en un obstáculo para la cura. RMB actuaba como mediadora e/ el pcte y F.

-sueño q delata la posesión d las joyas: viaja en un barco que contiene joyas, rompe un espejo y se da cuenta de q tendrá 7 años d mala suerte.

-s mostró nuevamente inaccesible, su inescrupulosidad y su incapacidad para reconocerla, su pasividad en todas sus relaciones, el hecho d q se encontrara bajo el control absoluto d su mujer, eran índices tan ajenos al antiguo carácter q se los debía considerar como signos d un profundo cambio d carácter (como el q había tenido a los 3 ½ años)

-síntoma d la diarrea (+ sueño d las joyas): anunció el tema del dinero. Satisfecho con el síntoma, indicaba no querer pagar la deuda. Los regalos q venían d F los aceptaba con el pretexto de q eran algo q se le debían, como pruebas d amor d un padre a un hijo. Así se compensaba del hecho d q el padre en la infancia prefiriera a su hna. Este pretexto incluía ideas d grandeza: su relación “íntima” con F rebasaba lo profesional. Aunq lo culpaba d la pérdida d su fortuna, por eso justificaba sus colectas.

-bloqueo e intervención: se negaba a hablar d su nariz y d su actitud hacia el profesor X. RMB aprovechó el hecho d la muerte del Dr X para “clavarle el aguijón”, le preguntó si había leído las noticias q anunciaban la muerte del Dr. El pcte dijo: “¡ya no podré matarlo nunca más!”. Así, el pcte pudo asociar al respecto. Quería obtener una recompensa por su “mutilación”. (tendencia paranoico-querellante). “El daño q X le había hecho sólo se equiparaba con la muerte”Þcastraciónºmuerte.

-admitió q X era un sustituto d F, por lo q RMB le dijo q también debía sentir hostilidad hacia F. El pcte rechazó esta idea, ya q volvía a acentuar el carácter no profesional d su relación con F. Intervención: si así era, ¿por qué no lo había visto en las reuniones d su casa? Todo su argumento se derrumbó.

-Obstáculo: no era posible continuar con el tto mientras continuara con sus dos técnicas d satisfacción:

1-culpando a F por la pérdida d su fortuna: para justificar su ayuda financiera

2-creyendo q era el hijo favorito d F.

Esta pared impenetrable no permitía llegar a los síntomas ppales. La intervención se dirigió a minar estas 2 ideas, ya q esta idea lo protegía. Le hizo comprender cuál era su posición real frente a Freud, la ausencia total de una personal, el suyo no era el único caso publicado, y q no había sido el pcte q atendió durante más tiempo.

Como resultado d sus “ataques”, sus sueños comenzaron a cambiar:

-sueño: aparece RMB en forma burlona, lo q denota el desprecio hacia ella. Y expresaba el deseo d volver a F. El creía q ella lo consultaba a F sobre su caso. No podía creer q F mostrara tan poco interés por su caso.

-sueño del padre castrado. Aparece con una nariz judía, q es símbolo d la circuncisión/castración (para el pcte mendigo@castrado). Odio al padreÞcastración del padreÞdeseo d muerte contra el padre (q no surge d una rivalidad masculina, sino del amor pasivo e insatisfecho hacia él)Þpadre castrado@padre muerto

-la expresión d deseo d muerte contra F expresa los resultados del ataque a su megalomanía q sobrecompensaba al pcte. Así el análisis progresó y el deseo d muerte s expresó. Emergieron sueños donde el padre aparecía castrado: el padre castró al hijo y por eso debía ser asesinado. Su propia hostilidad era proyectada sobre el padre y luego percibida como persecución.

Antecedentes:

-catarro nasal a los 13 años: modelo d la posterior enfermedad, ya q tuvo q usar una pomada q le provoco acné en la nariz. Así se volvió hipersensible con respecto a su nariz, no podía tolerar las bromas. Se volvía cada vez más retraído y cuidadoso con su aspecto.

-un compañero d la escuela había contraído gonorrea, y s volvió objeto d su horror, sobretodo por la naturaleza crónica d la enfermedad. Juró nunca contraer esa enfermedad. Pero a los 17 contrajo gonorrea, y las palabras del médico “es crónico” le produjeron su primera crisis.

-amenaza d cronicidadÞpensamientos compulsivos

1er trauma (13 años) afección nasal realÞretraimiento y angustia

2º trauma (17 años) gonorrea realÞal afectar a los genitales implicaba una castración

3º cicatriz en la nariz imaginariaÞcastración alucinada

Deseo d muerte al padreÞculpaÞid al padre castradoÞpropia castraciónÞpasividad

-sueño: aparece la id al padre castrado (por la culpa por su deseo d muerte) en el q el pcte le muestra a F un rasguño en su mano, F le contesta repitiendo la palabra “todo” varias vecesÞafirmación d q no es castrado

-sueño d la tierra d los eunucos: se tira a los pies d RMB indicando pasividad, da cuenta d q su insanía se debe a una castración alucinada: su agujero en la nariz.

-con la destrucción d sus ideas d grandezaÞaparecieron las ideas persecutorias

-sueño d lobos persecutorio: la sombra d la mujer es lo femenino d sí mismo. Recuerdo d su síntoma temprano: no soportaba q se lo mirara fijamente, ya q conectaba con el sueño d angustia d los lobos. El lobo había sido siempre el padre y ahora los lobos (los médicos) quieren matarlo. Toda la profesión médica está en su contra: no podía lograr una compensación del Dr X por su mal tto ya q estaba muerto, todos los dentistas lo habían tratado mal, y si estaba mentalmente enfermo era porq F no lo había curado.

-id a Cristo: comparaba su sufrimiento al de Cristo, a quien su padre cruel entregó a un destino d padecimiento. Pero elegía figuras exaltadas para identificarse (en compensación). Esta idea derivaba d la creencia d q era el hijo favorito d F.

-período + anormal: aspecto desaliñado, atormentado, hablaba como un salvaje, s entregaba a sus fantasías, completamente fuera d la realidad. Amenazaba con matarla a ella y a F. Comprendió RMB cuán necesaria y protectora había sido su megalomanía.

-sueño d los íconos: su madre descuelga los íconos y los arroja al suelo, se quiebran en pedazos. Es un sueño d augurio. S explicaba el cambio por el hecho q finalmente el pcte lograba abrir un camino hacia el material icc q había detrás del delirio d persecución. La madre en verdad representaba a RMB, ya q es ella la q le destruye su “religión”, hace caer la fantasía d hijo favorito.

-sueño del paisaje: observa un árbol y admira la manera como s entrelazan las ramas. Elementos en oposición al sueño d los lobos. S reconcilia con los motivos q antes lo aterrorizaban, lo q implica una aparente aceptación d la castración. Mientras s id a la mujer su narcisismo s rebelaba contra la aceptación d la castración q implica. Al haber abandonado la id a la mujer, ya no tenía q temer a la castración.

-sueño donde yace (nuevamente) a sus pies. Retorna a la pasividad, no había logrado el aparente progreso. La opción era aceptar su castración, aceptar o rechazar la postura femenina hacia el padre. Sus ideas d grandeza, su temor al padre, el sentimiento d haber sido irreparablemente dañado por el padre, eran pantallas para su pasividad. Una vez q estas pantallas caen se revela lo q ocultaban: la pasividad q había generado el delirio se revela y se vuelve intolerable. Si el pcte hubiera asumido su pasividad, habría evitado su enfermedad, basada en mecanismos d defensa contra el papel femenino. Se forzaba en sublimar su homosexualidad.

-sueño en el q RMB aparece con un disfraz ridículo d hombre: varios sdos:

1-seducción por la hna: activa su pasividad, orientándola hacia la mujer.

2-papel como analista d padre-sustituto

3-negar la castración d la mujer, atribuyéndole un falo, con el fin d castrarla luego, id al padre, así como él había deseado ser castrado por el padre.

Es el primer sueño donde aparece la heterosexualidad del pcte y una TF erótica +. El papel ppal del pcte es masculino. Solamente una id al padre puede permitir una TF +.

-último sueño: el pcte camina junto con uno d sus dermatólogos. El pcte le menciona el nombre del médico q había tratado su gonorrea(sustituto de Drx) y el médico le dice: “No, él no, el otro” (el responsable es Freud o el padre). Aquí la enfermedad sustituye a la castración. Este sueño establece la conexión entre enfermedad actual y la gonorrea q había ocasionado su primera crisis. Solo después d este sueño el pcte abandona completamente el delirio. Podía comprender q su síntoma nasal era imaginario, q tenía como base un deseo icc y la defensa contra ese deseo.

-recuperación repentina por un aumento en la capacidad d producir. El carácter volvió a ser normal.

-2 enfermedades: neurosis obsesiva y psicosis. La forma paranoide d la enfermedad sólo puede explicarse por el fuerte apego al padre. La pasividad expresada en su neurosis era “curable”, la q es expresada en su psicosis era incurable.

-el amor del pcte por el padre (representado por F) constituye la mayor amenaza contra su masculinidad, ya q implica la castración. El narcisismo reacciona contra esta amenaza, en parte reprimiendo este amor, en parte convirtiéndolo en odio, en la forma d deseo d muerte al padre (o a los “padres”). Un mecanismo q proporciona una salida es la proyección d la hostilidad en el otro, lo q a su vez justifica la hostilidad.

-la bisexualidad primaria es la causa obvia d su enfermedad. Edipo (-) muy fuerte.

-su salud depende del grado d sublimación del q sea capaz.

-diagnóstico: paranoia de tipo hipocondríaca.

1-Bloqueo: no habla ni de su nariz ni de Freud o el Dr. X. Dócil apatía y el halago hacia Ruth encubren la satisfacción q se produce en la cura. Interviene diciéndole que ha muerto el Dr X

2-Un síntoma -la diarrea- y un sueño -el de las joyas- preceden a la asociación sobre el tema del dinero. Ya que por medio d ellos s escurre la confesión d q “retiene” el dinero.

3-RMB detecta 2 técnicas d satisfacción con F.

1-la idea d q es el hijo favorito

2-le echa la culpa de haber perdido su fortuna. Lo culpa por haberlo disuadido d ir a Rusia, y por eso justifica las colectas q le organiza.

Por medio d estas dos técnicas d satisfacción el pcte por fin es el hijo favorito y recibe el doble regalo q se le debía, y goza siéndolo, por eso no tiene q hablar del tema.

Interviene en el orden del acto, para restablecer la abstinencia:

-Por qué no lo he visto en las fiestas?Þno es el hijo favorito de F

-no es el único caso publicado ni el más largo.

Esta intervención tiene efecto a nivel:

-ste: porq se produce en el eje del sentido, contra la fijeza d la sign

-goce: porq ataca una forma de satisfacción

Tesis central: el síntoma tiene un sentido (igual q los sueños y los fallidos) y s entrama con el vivenciar del enfermo. Para una idea sin sentido y una acción carente de fin el análisis debe conducir a una escena del pasado en q esa idea y esa acción estaban justificadas y respondían a un fin. A partir d la vinculación del síntoma con el recuerdo s colige el propósito del síntoma. (En la Conf 18 dice que al colegir el sentido icc del síntoma, este se levanta)

Neurosis obsesiva: compuesta por:

·Pensamientos obsesivos (re obsesivas) q resultan disparatados o indiferentes. Son el disparador d una actividad d pensamiento q deja exhausto al enfermo. Se ve forzado a especular. Por ej los pensamientos blasfemos o el grano en la nariz del HL.

·Impulsos extraños, de contenido por lo gral disparatado y terrible, como por ej tentaciones a matar a alguien. S protege d ejecutarlos mediante prohibiciones, renuncias y restricciones d su libertad. Pero q nunca llegan a realizarse. El triunfo es siempre d la huida y la precaución. Por ej en HL: matar al Dr X, o Freud o RMB.

·Acciones obsesivas: son compelidos a realizar acciones fútiles q no pueden dejar de hacerlas. Repeticiones, ceremoniales sobre actividades d la vida cotidiana q se convierten así en tareas fastidiosas y casi insolubles. Recaudos obsesivos. El ceremonial patológico es inflexible, sabe imponerse a costa de los mayores sacrificios, se cubre de una fundamentación racional y si se lo considera superficialmente, parece apartarse de lo normal sólo por extremada precaución. Pero si se los analiza más de cerca se advierte q el ceremonial comprende estipulaciones que rebasan lo racional, y otras que directamente la contradicen. Por ej los ceremoniales beatos del HL, rezar, persignarse, besar los íconos uno por uno, espirar a la vista d pordioseros.

Uno d estos tres factores domina el cuadro y le da su nombre a la enfermedad.

Lo común a estas 3 formas: un “penar estrafalario”.

-compulsión. Por más q advierta lo “irracional” d sus pensamientos y acciones, no puede hacer otra cosa. Sólo puede desplazar, sustituir, un pensamiento o acción por otra, pero no puede suprimirla.

Carácter ppal d la enfermedad: capacidad d desplazabilidad del síntoma lejos d su conformación originaria.

-re obsesivas s presentan en forma de oposicionesÞduda: llega hasta aquello de lo q se puede estar plenamente seguro. Siempre esta la incertidumbre d q no todo se hizo como es debido, por lo q es preciso revisar, reasegurarse, repetir hasta el cansancio. Puede llegar a tardarse horas en este proceder.

-todo desemboca en una creciente indecisión, gasto cada vez mayor d energía y restricción d la libertad.

-por lo gral son poseedores d grandes dotes intelectuales, extremadamente moralistas y éticos, correctos más d lo habitual.

2 ejemplos:

1-la mujer d 30 años q corre d una habitación a otra, q por medio d su acción obsesiva quiere remediar la impotencia del marido. La acción obsesiva es una figuración q repite una escena, q intenta corregirla. El recuerdo precc es la impotencia del marido en la noche d bodas. El texto icc es “mi marido no tiene d q avergonzarse”. La interpretación del síntoma fue hallada por la enferma, sin intromisión del analista, y la obtuvo por referencia a una vivencia que no había pertenecido, como es corriente, a un período olvidado de la infancia, sino que sucedió durante su vida madura y había permanecido en su recuerdo.

2-joven que tiene múltiples y complicados ceremoniales antes de dormir. El sentido central de su ceremonial: mantener separados hombre y mujer, separar a sus padres.

-el trabajo analítico excluye la elaboración sistemática d un sólo síntoma hasta su final iluminación. Es preciso abandonar determinado tema, con la seguridad d q se volverá a él por otros nexos.

-la correspondencia entre el ceremonial y las fantasías nos revela la interpretación: en el ceremonial se escenifica una serie d fantasías q se relacionan en algún punto, y reflejan los deseos sexuales tanto positiva como negativamente, en parte como representante y en parte como defensa ante ellos.

-el análisis de estos síntomas remiten a la vida sexual de los enfermos.

Síntomas típicos: síntomas recurrentes en distintos pctes (como por ej chequear si dejaron cerrada la llave del gas, lavados compulsivos, miedo a los lugares cerrados, asco) por lo q es más difícil relacionarlos con el vivenciar individual del pcte (interpretación o reconducción histórica). Aunq justamente por medio d estos síntomas se llega al diagnóstico. Si los síntomas individuales se conectan directamente con el vivenciar individual del enfermo, podría decirse que los síntomas típicos se reconducen a un vivenciar q es típico en sí mismo.

2 conclusiones (d la anterior conferencia)

1-fijación a un trauma o escena del pasado (y enajenación del presente y del futuro), las + d las veces d su infancia. Por ej las neurosis traumáticas se fijan al accidente traumático. El síntoma (ataques histéricos, sueños) repite la escena en un intento por ligar el afecto q quedó libre. Vuelven a la escena para corregirlo. Ojo! No toda fijación conduce a una neurosis, sólo presta la predisposición a contraerla (no es a causa d las neurosis). El neurótico queda “fijado” a la escena traumática.

TraumaÞconsideración económica: una vivencia q tiene una intensidad, un exceso tal en la intensidad del estímulo q el sujeto no puede procesarla o tramitarla por vías “normales”, d lo q resultan trastornos duraderos para la “economía energética”, por una incapacidad d tramitar una vivencia teñida d afecto hiperintenso.

2-El sentido d los síntomas es desconocido o icc. El nexo entre el síntoma (por ej la acción obsesiva) y la vivencia a la q se anuda (la noche de bodas) es icc para el enfermo mientras ejecuta la acción. Por el trabajo analítico puede recordar el nexo, pero aún así seguía sin saber los motivos q la impulsaban (corregir la impotencia). Ambos, nexo con la escena y el motivo forman el sentido del síntoma. La prueba de la existencia del icc (una comarca separada d las otras) es q el sentido es desconocido.

Sentido:

Los síntomas son retoños d procesos anímicos icc q llevan a ese desconocimiento, y podrían hacerse cc mediante el análisis. Los enfermos obedecen a un “mandato” que se les exige y q cumplen compulsivamente, q no saben d dónde viene ni por qué fue estatuido. S muestran resistentes a cualquier influencia “normal”. Se trata d una “comarca particular” separada d las otras, q da cuenta d la existencia d lo icc. Las re y las acciones obsesivas no son en sí mismas icc (no serían síntomas si no hubiesen irrumpido en la cc), pero sí sus “precondiciones psíquicas” y los nexos con su vivenciar (su sentido).

La posibilidad d dar a los síntomas neuróticos un sentido por medio d la interpretación analítica, da la prueba de la necesidad d la existencia del icc.

El sentido del síntoma es icc, el hecho d q sea icc es la condición d su existencia (si no hay icc no hay síntoma). Si hay un síntoma es porq hay un icc q explica su sentido, pero para q ese síntoma exista es preciso q ese sentido sea icc. D procesos cc no se forman síntomas. Tan pronto como el sentido icc deviene cc el síntoma tiene q desaparecer, desaparecen cuando s vuelven cc sus precondiciones icc. “Nuestra terapia opera del siguiente modo: muda lo icc en cc, y sólo produce efectos cuando logra esta mudanza”. A partir del saber del paciente (no del analista).

-el síntoma es subrogado d algo q está interceptado, proviene d procesos q se habrían desplegado normalmente en la cc q son interrumpidos y devienen icc. El síntoma es producto d una permutación (icc por cc) y la terapia analítica se propone deshacerla

-sólo se enferma d ignorancia? Por lo q se lo curaría por la comunicación de ese “saber”?Þ ¹ clases d saber: el saber del analista no es el mismo q el del pcte. Cuando el analista transfiere su saber al enfermo esto no tiene el efecto d cancelar sus síntomas. Así, “el enfermo sabe algo q no sabía, el sentido d sus síntomas, y no obstante lo sabe tan poco como antes”. Aunq sigue siendo cierto el enunciado de q los síntomas cesan tan pronto se sabe su sentido, pero ese saber debe ser del enfermo.

Tarea del tto psanalítico: volver cc todo lo icc patógeno o llenar las lagunas:

Lagunas del recuerdo o amnesias: la tarea del tto puede leerse también como un propósito d llenar las lagunas del recuerdo, cancelar sus amnesias. Así las amnesias del neurótico cobran importancia para la génesis d sus síntomas. No se trata d una amnesia genuina, no es q falte el recuerdo, sino que se ha roto el nexo lógico con la escena que brinda el sentido. Restaurando la conexión con el nexo q podría dar cuenta d la escena icc olvidada. Deterioros d la capacidad d recordar son característicos d la histeria (Belle indiference) y la rotura d nexos propia de la neurosis obsesiva.

Síntoma: Es resultado d un conflicto, una formación d compromiso e/ dos fuerzas en conflicto: las q intentan reprimir y lo reprimido (la libido insatisfecha) (frustración), q ahora tiene en el síntoma una satisfacción sustitutiva, q por ser un compromiso se figuran en el síntoma. Por eso el síntoma es resistente, ya q está sostenido d ambos lados.

La libido insatisfecha debe buscar otra satisfacción. Si no la encuentra emprende el camino d la regresión para satisfacerse en estadios anteriores de elección d objeto u organización, con objetos ya resignados, y se satisface en los puntos d en donde la pulsión s fijó. En el camino d la regresión la libido es cautivada por los puntos d fijación q ha dejado.

-¹perversión: en esta, la regresión no produce contradicción en el yo y por lo tanto no hay síntoma y no hay neurosis (por ej conducta díscola en el hombre de los lobos por regresión al estadio oral o fantasma sadomasoquista). La libido obtiene una satisfacción real, aunq no normal.

La neurosis s produce cuando esta regresión genera conflicto con el yo. La libido queda atascada y encuentra un escape en el camino regrediente hacia los puntos de fijación.

1-frustración d la satisfacción d la libido

2-regresión hacia los puntos d fijación d la libido (hasta aquí perversión)

3-contradicción con el yoÞsíntoma, en la forma de contrainvestidura

El síntoma repite esa modalidad d satisfacción, pero el sujeto la padece, no la reconoce. Lo q antes le generaba satisfacción hoy le genera repudio.

Con esta tesis se agrega al síntoma su cara libidinal. Síntoma: sentido + satisfacción. El síntoma es la práctica sexual de los enfermos.

La neurosis sobreviene cuando esta regresión genera contradicción en el yo. Las re sobre las q se inviste la libido son icc, están sometidas al proceso primario (condensación y desplazamiento). El síntoma es un retoño del cumplimiento del deseo libidinoso icc, desfigurado d manera múltiple, es una ambigüedad constituida por dos sdos contradictorios.

La regresión d la libido ante el conflicto esta posibilitada por la preexistencia d fijaciones. La investidura regresiva d estas se realiza sorteando la represión y con una satisfacción q s da dentro d las condiciones del compromiso (satisfacción en el síntoma)

Fijaciones: prácticas y vivencias d la sexualidad infantil dejan fijaciones d la libido.

Causación d la neurosis dada por:

1-Predisposición por fijación libidinal (por ej oral u anal) dada por:

2-Vivenciar accidental traumático del adulto (gonorrea)

Dan como resultado una “serie complementaria”: entre la intensidad e importancia patógena d las vivencias infantiles y la d las vivencias del adulto existe una relación d complementariedad. En las neurosis puede haber predominancia d uno d los factores.

-La libido d los neuróticos está ligada a sus vivencias sexuales infantiles: ejercen una atracción sobre la libido. Solo cobran importancia por la regresión a ellas desde posiciones tardías.

-Neurosis infantiles prueban que las vivencias infantiles tienen importancia patógena propia, ya q las vivencias en sí mismas (sin el factor regresivo dde la adultez) son eficaces para la formación d síntoma (por ej en la neurosis infantil del hombre d los lobos). Si en la adultez estalla una neurosis es, por lo gral, una continuación d la neurosis infantil.

-satisfacción desfigurada: prescinde del ob y el vínculo con la realidad. En la regresión s produce un extrañamiento del ppio d realidad y un retroceso al ppio de placer. S regresa al autorerotismo, se cambia una satisfacción exterior por una interior. Se regresa porq hubo una cristalización (Sàa) de libido y de significación. La libido reinviste esos puntos d fijación, la fantasía se reprime y se produce el síntoma.

-al igual q el sueño, el síntoma figura el cumplimiento d un deseo, y se sirve de los mecanismos d condensación y desplazamiento.

-esas vivencias infantiles en las q la libido quedó fijada en la mayoría d los casos no son “verdaderas”. Resultan d una mezcla d verdad y falsedad.

Síntomas como figuración de:

Q determinan la fijación d la libido

VivenciasÞposeen realidad psíquica para el enfermo, más allá d ser realidad o fantasía. No se debe preocupar por distinguir entre realidad y fantasía, ya q esta realidad psíquica es decisiva para las neurosis.

3 protofantasías o Fantasías primordiales:

Tales hechos son patrimonio d las neurosis. Cuando no son aportados por la realidad, lo son por el fantaseo, por lo q hay entre realidad y fanta