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Conceptos sociológicos básicos. Di Tella
  En este capitulo se intenta de abordar el tema del surgimiento de las ciencias sociales. Lo primero a tener en cuenta es que la ciencia es parte de la reflexión de los hechos y consecuencia de la historia. La ciencia enfoca lo principal de la historia. Cada época tiene sus propios problemas. Son cuestiones de época y no de hombres.
  La primera ciencia social que surge es la ciencia política, con la llegada de Maquiavelo (siglo XVI). Esto se puede ubicar entre la transición de la Edad Media (sociedad feudal) y la Moderna (sociedad capitalista), en lo que también es conocido como el movimiento de formación de la sociedad capitalista moderna.
  Se mencionan dos factores fundamentales para analizar el surgimiento de las ciencias. Durante el siglo XVI encontramos los primeros intentos de separar la ciencia de la religión (secularización de las ciencias). Y en segundo lugar, encontramos esta nueva forma de poder conocido como Estados-Nación, dejando ya de lado el fraccionamiento feudal.

Origen de la sociología. Portantiero
  Denominamos que algo es secular cuando nos referimos a lo que pertenece al siglo. Lo que no se puede tocar. A verdades del momento y no eternas.
  A partir del siglo XVI se acrecienta este conflicto entre la ciencia y la religión, que para ese momento era considerado como el saber. Esta progresiva independencia de las ciencias le favorecía a la burguesía ya que con nueva tecnología podrían aumentar la cantidad, mejorar la calidad y el transporte de la mercadería. Esta nueva clase social va encontrar de los viejos estamentos que se regían por el prestigio de la sangre en función del dinero.
  En el siglo XIII es cuando empieza la mercantilización de la economía. Hasta ese momento, en el feudalismo, la economía era de uso, agraria de subsistencia. Variaba en relación con la naturaleza y se producía un bajo excedente.
  La sociedad era de tipo estamental; se guiaba por la herencia y la sangre, en donde se continúa con la tradición familiar. Es conocida como una sociedad de abolengo, que dejo rastros de vigencia hasta el siglo XVIII. Este tipo de sociedad no era crítica. Era un mundo dicotómico, en el cual había pocos cambios y gran estabilidad. Había un orden social fuerte.
  Los siervos que trabajaban en los feudos no eran esclavos (tenían derechos). Igualmente el cuerpo era lo peor de uno. Los señores feudales eran más importantes cuanto mas almas tenían. Los reyes no tenían mucho mas poder que los señores feudales. La iglesia era quien tenía un poder predominante, aun más que los monarcas.
  Para ese momento, India y China eran sociedades mas avanzadas que las de Europa. Ellas ya contaban con comercio, que luego llegan a Venecia, Florencia y Génova.
  La mercancía es lo que hace romper los feudos, por el provocamiento de la aparición de las economías nacionales y el surgimiento de los estados-nación (idea de patria). Comienza a haber un cambio de lealtades, en donde los Señores y la Iglesia quedan un poco de lado. Ej.: Francia luego de la guerra de los 100 años, y con Juana de Arco la cual le jura lealtad al Rey y a la Nación.
  Los monarcas buscan obtener el poder del pueblo para poder debilitar a los Señores. Los monarcas eran absolutistas, pero tuvieron en cuenta a la burguesía y la aristocracia.
  Este es un periodo en donde esta permanentemente latente la dicotomía entre lo nuevo contra lo viejo, que culmina en el siglo XVIII, con las nuevas ideas iluministas francesas. Este movimiento político, encabezado por Voltaire, Rosseau, etc. Es negativista ante esa realidad injusta, y pretenden transformarla mediante la razón. La razón va mas allá de la realidad que existe.
  La burguesía ya contaba con el poder económico, pero busca el político. Mediante el dinero, pudieron acceder a la educación, pero no tenían todas las libertades. Era una clase social revolucionaria. Es un periodo, donde se habla de la importancia de las leyes para la humanidad. Ej.: la igualdad. Paralelamente a esto surge el bajo pueblo.
  Rosseau escribe el Contrato Social, en donde se habla de que el individuo es anterior a la sociedad, y renuncian un poco de su soberanía al Estado para poder formar una sociedad. También introduce el concepto de soberanía popular.
  En Inglaterra la aristocracia y la burguesía se habían adecuado bien después de la Revolución Gloriosa (1682).
  En Francia el panorama era distinto. En 1789, luego de los estados generales, el Rey Luis XVI, propuso una suerte de parlamento en el cual dos tercios eran ocupados por la nobleza y el clero. Igualmente el rey al no estar muy convencido del mismo lo disuelve. Este episodio moviliza al pueblo, y concluye con la toma de la Bastilla (14/7/89), denominada como la Revolución Triunfante. Se instala una monarquia constitucional (parecido al parlamento ingles, en donde no se puede disolver), el cual se mantiene hasta 1793.
  El rey intento de escapar al extranjero, y con la ayuda del imperio Austro-Húngaro tomar Francia, pero fracasa. La movilización estaba a la orden del día. Lo llevaron a Paris, y se lo enjuicio y ejecuto por traidor a la patria. Aparece la republica, integrada por los Girondinos y los Jacobinos. Los Girondinos, eran aristócratas, grandes terratenientes, banqueros, con mucho dinero y formaban parte del ala moderada. En cambio los Jacobinos, estaban integrados por sectores medios- bajos (periodistas, abogados, doctores, pequeños comerciantes) y pertenecían al ala con ideas más republicanas e igualitarias.
  Hasta el año 1792, dominaban los Girondinos. En 1793, aparece el primer gobierno Jacobino, con Robes Pierre. Este gobierno es conocido como el gobierno del terror, debido al uso de la guillotina con cualquier opositor. Eran tiempos donde la nación estaba en armas. En Europa quieren frenar esta revolución, que acaba en 1799. Este es un periodo de gran inestabilidad política.
  En 1799, con el apoyo popular asume el hombre que puede dar estabilidad: Napoleón Bonaparte. Era un hombre de origen modesto, que debido a su gran técnica para la guerra, asciende rápidamente a General. Lo nombran cónsul junto con otro. En 1803, se nombra Emperador, pero a pesar de esto, sigue siendo revolucionario. Sus victorias en batalla, se debe a que su ejercito estaba a la vanguardia de los demás. En 1815 cae.
  A partir de ahí, comienza el denominado Periodo de Restauración. Se produce un congreso en Viena, donde se firma la Santa Alianza, poniéndole fin a la revolución en Europa. Es un periodo de cinismo social. Se intenta volver a los viejos principios para establecer un orden.
  En 1830, con el gobierno de Felipe de Orleáns, comienza otra revolución. Se retoman los valores de igualdad. Es un periodo en donde el capitalismo esta maduro, y en donde la burguesía al tener el poder político, se vuelve conservadora. El orden social se busca basándose en la ciencia. Es un periodo conocido como Positivismo. Hay que basarse en lo que la realidad es (paradigma conservador de la realidad).
  Como consecuencia de la revolución industrial, hay un marcado crecimiento del sector obrero industrial, lo que produce la sindicalización del mismo. Ya para 1850 esta clase logra mayor organización y cuenta con sus primeros proyectos políticos y se forman partidos. Aparece la idea del socialismo traída por Marx.
  En el siglo XVIII surge las ciencias políticas y económicas. Este es un siglo revolucionario y negativo.
  Sociología: es la ciencia de las crisis. Va a recoger la problemática del siglo XIX (la Revolución Industrial y la Francesa). Es un siglo positivo, organizativo, constructivo y conservador. Como es una ciencia autónoma es positiva. El positivismo se puede definir como un movimiento filosófico dónde las ciencias nacen como critica al racionalismo de la Ilustración.
  Los racionalistas pensaban que para el abordaje de lo social había que guiarse por los principios universalmente validos. Había que compara la realidad con esos principios abstractos. De aquí el pensamiento critico, con una mirada negativa. La razón era lo más importante.
  Como contraste a este movimiento surge el positivismo, en donde para construir ciencia no se pensaba que no había que condicionar la realidad a principios abstractos. Afirma que esto podía ser filosofía pero no ciencia. Los principios que había que tener en cuenta debían ser objetivos y tener neutralidad valorativa. Las ciencias sociales debían abordar los acontecimientos tal como aparecen, siguiendo la metodología de las ciencias naturales. Paradigma a través de lo sensible (experiencias sensibles). Se cree en un progreso infinito.

La sociología se puede dividir en dos:
  - sociología clásica: Filosofía positiva que sigue la metodología de las ciencias naturales. Se toma la sociedad como un organismo vivo. El objetivo es reconstruir el orden que se había perdido para poder progresar en el modelo burgués-capitalista en el que están inmersos. Para eso es necesario volver a un orden estamental. Sus principales fundadores (Saint Simón, Comte, Durkheim, Weber), pensaban que si en el feudalismo el orden se conseguía mediante la religión, en el capitalismo el orden debía conseguirse mediante las ciencias.
  - sociología del conflicto social: Es posterior a la sociología clásica y su objetivo es la transforma, la superación del sistema capitalista. Su principal pensador es Marx, con su materialismo histórico, en donde se abordan aspectos filosóficos, sociológicos, políticos y económicos.
  Saint Simón: Higiene social (elite productora). El habla de la evolución del conocimiento: primer estados es el teológico, el segundo estado es el metafísico y el tercer estado es el positivo. Acción terapéutica: estudia al individuo anatómicamente (descripción) y fisiológicamente (su función). Por ultimo la acción terapéutica.
  Comte: La sociedad. Para el la evolución del conocimiento difiere en el primer estado ya que el menciona a la religión y la tradición y que el estado positivo debe ser constructivo y útil. Para Comte la sociología debe ubicarse por encima de la filosofía, la ética y estar junto a las ciencias naturales y exactas. Él habla de una física social, donde se deben plantear leyes universales y rigurosas.
  Comte dice que hay que aceptar la sociedad tal cual es, ya que favorece al capitalismo y a los burgueses. No reconoce la lucha entre clases. Además introduce dos nuevos conceptos a la sociología: estática social y dinámica social. El primero se refiere a las partes que componen la sociedad y el segundo al comportamiento de las partes.
  Spencer: Habla sobre la supervivencia de los mas aptos, lo que le da un sustento al capitalismo.
  Weber: Es de nacionalidad alemana y es un defensor del sistema capitalista. Él afirma que no hay que aceptar a la sociología como una ciencia natural. Las ciencias del hombre tienen un sentido subjetivo, y en el caso particular de la sociología, intenta de encontrarle el sentido subjetivo a la sociedad.

Las reglas del método sociológico. Durkheim (1858-1917)
  En Francia, nos encontramos en un periodo de paz y prosperidad, que va desde 1871 hasta 1914. Había caído el primer gobierno obrero, que había asumido con la conocida comuna de Paris, y nace la tercera republica, en donde asume la burguesía y arrasa con los obreros de la política. Es el periodo denominado como de la Bella Época (para los burgueses).
  Durkheim no es un pensador tan optimista, ya que no encuentra el orden social buscado. Siempre tiende al desorden. Plantea una sociedad conservadora, con un sistema capitalista y un liberalismo burgués, pero con normas del Estado.
  Durkheim siempre parte de la sociedad misma, y su objeto de estudio son los hechos sociales, el cual el los divide en tres: exteriores/anteriores, coercitivos y colectivos. Los primeros derivan de que para él, el individuo es socializado primero por la familia. Se le define que es la sociedad y quien es el en el mundo (nadie puede autodefinirse). Se lo internaliza en la sociedad, enseñándole valores, costumbres y normas. Los hechos coercitivos, tiene que ver con esto ultimo. Estas normas sociales intentan de formar un ser social. Toda sociedad transmite un núcleo de valores sociales, sobre los cuales no se puede dudar. Cuantos más fuertes son, mas integrada esta la sociedad (cohesión). Estos valores son los que para Durkheim las sociedades persisten.
  Según Durkheim, el ser individual tiene características propias (biografía individual), pero también funciona como ser social, el cual ya existía y nos lo fue impuesto. Se nos impone un molde, que reprime lo instintivo. La sociedad nos sanciona cuando algo esta mal visto pera ella, y esto nos genera sentimientos de pudor, vergüenza. Inclusive existe lo que denominamos como tabú social, que se refiere a lo muy sagrado, a lo innombrable.
  Por ultimo, están los hechos colectivos. La vida social es colectiva; es un todo. Surge en la sociedad como totalidad. El todo es diferente a las partes. La solidaridad, son los lazos que unen al individuo con la sociedad.
  En las sociedades preindustriales la solidaridad es mecánica. Esto sucedía ya que había escasa división social del trabajo (agricultura), había semejanzas de tareas y valores sacros, lo que conllevaba una alta integración social, con pocos conflictos y un fuerte orden.
  En las sociedades modernas, la solidaridad es orgánica. A pesar de que existe la anomia (debilidad de valores y normas), y haya mucha división de trabajo, esto hace que se neceseciten unas a las otras, ya que unas complementan a las otras.
  Durkheim propone un método para alejar a las ciencias de la filosofía (forma de conocimiento que tiene como instrumento la razón y la introspección). Los hechos sociales deben tomarse como cosas. Las ciencias sociales deben tener objetividad científica (no introspección). Deben basarse en datos empíricos externos. Se buscan las relaciones causa y efecto. Son dos fenómenos externos a él, pertenecientes a la sociedad. Lo empírico observable es una parte de la realidad. Se trata de buscar leyes. Las causas no siempre son lo mismo que función.
  Durkheim habla de especies sociales (concepto biológico). Se trate de acotar tiempo y espacio. La vida ha ido evolucionando a través de una especie. Están las sociedades triviales, las sociedades antiguas, las sociedades feudales y las sociedades industriales modernas.

Bases de la estructura social. Marx
  A diferencia de Weber y Durkheim, los cuales pretendían una ciencia social con cierto grado de autonomía de lo económico y lo político, Marx, por ser un cuentista social, tomaba lo económico, lo político y lo social todo unido.
  Desde Platón, hasta el siglo XIX, hubo una visión dualista del hombre: principio material a través de los sentidos y principio espiritual. Aquí, lo que importaba de la historia, era ver la evolución espiritual, más que las decisiones de los monarcas. Lo económico era un factor secundario por ser del tipo natural.
  En el siglo XIX, hay una naturalización de hombre. De aquí, surge el materialismo histórico de Marx. El hombre ha evolucionado a través de su relación con el medio natural. En su búsqueda por su supervivencia, aparece el hombre productor. A partir de la base económica material, surge todo lo demás. Es el factor decisivo fundamental.
  Marx cree que hay leyes generales de la historia. Para estudiar la historia lo primero es la economía.
1. Desarrollo de las fuerzas productivas o de las técnicas de producción (factor histórico determinante).
2. División social del trabajo.
3. Relaciones de producción
4. Clases sociales.
5. Estructura y superestructura. Modo de producción: esclavismo, feudalismo, capitalismo.

Todos son consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas.
1. Combinación de las capacidades físicas y de inteligencia del hombre con un medio de producción. Mas desarrollo de la técnica mas provecho de la naturaleza.
2. A mayor desarrollo de las fuerzas productivas mayor división.
3. Se apropia de la naturaleza a través de la vida social comunitaria para mayor eficacia. Cuanto mayor es la división de trabajo es mayor las relaciones de trabajo.
4. Antes de crearse las clases existía lo que Marx denomina como comunismo primitivo. Luego surge la división jerárquica de poderes/ trabajo. Trabajo intelectual: conceptualizacion del mundo (lenguaje).
  La agricultura fue la revolución técnica más grande del hombre. A partir de aquí surgen las clases sociales. Surgen a partir de la acumulación de riquezas y la especialización de tareas. La primera forma fue la esclavitud.
  Clase dominante: Posee los medios de producción.
  Clase subordinada o productora: Trabaja para la clase dominante.
  La explotación es inherente a una sociedad de clases; igualmente no existe la explotación total. Hay intereses opuestos (antagonismo social), y nace el conflicto social.
  La lucha de clases es el motor de la historia: lucha domínate con la productora, o la vieja domínate con una nueva dominante, o dominante con dominante. Van más allá de la economía.
5. Estructura y superestructura: modo de producción. La estructura determina la superestructura.
  Estructura o base material económica: el desarrollo de las fuerzas productivas, puede ser a través de las fuerzas humanas de trabajo o a través de los medios de producción. Las relaciones de producción existentes son la cooperación o a propiedad explotación.
  Superestructura (niveles de análisis de la sociedad): El estado es la institución que garantiza el dominio de una clase sobre otra. Toda clase domínate necesita un aparato jurídico político represor. El Estado tiene el monopolio de represión a través de la violencia (coerción). Otra forma de legitimar su dominación es ideológicamente (religión, filosofía, no religiosas, arte, etc.). Son formas de encubrir la realidad. Se adapta al individuo a la percepción de la realidad. La Nación es una forma de encubrir los intereses económicos (intereses particulares hacerlos parecer comunes).
  Hay una interacción permanente entre la estructura y la superestructura.
  La estructura económica es una clase en sí: existencia material objetiva a nivel de la economía.
  La superestructura es una clase en sí y una clase para sí. Existe una conciencia, una organización de las clases (Ej.: sindicalismo, partidos). La clase dominante se realiza como clase, es organizada para defender sus intereses. Marx es un hombre de acción.
  La clase obrera debe buscar una sociedad sin clases (retorno del socialismo). Para Marx el cambio histórico se encuentra en el marco de desarrollo de las fuerzas productivas.
  Con el desarrollo de la técnica no seria necesario el trabajo humano, habría desocupación creciente, y una caída de los salarios.

Acumulación Originaria. Marx
  Marx analiza el caso ingles. En toda Europa se dio básicamente lo mismo. Un sistema de producción que requiere una polarización social (2 polos): concentración de medio de producción y masas productoras. Esto se debe a una decisión del Estado (leyes, violencia).
  El capitalismo surge de una negación de la propiedad privada a la masa.
  En el siglo XV el factor de producción es la tierra, la cual estaba en manos de un campesinado libre (minifundios de subsistencia). La Iglesia era la gran propietaria de bienes, y tierras (relaciones serviles).
  Las tierras de los siervos y los campesinos se ven afectadas por la transformación de la tierra en capital, lo que produce la expulsión de los mismos:
1) Reforma protestante: las tierras pertenecientes a la Iglesia católica, cuando Enrique VIII rompe con el vaticano, se vende a bajos precios a personas cercanas a la corona. Proceso de expulsión de los siervos.
2) Leyes de limpieza: El Estado para vender las tierras primero debía sacar a los supuestos dueños que en ella trabajaban. Esto se realiza o a través de la fuerza militar (fuerza económica) o quemando las aldeas y cosechas (tierra arrasad). Por esto es que Marx afirma que el capital nace bañado en sangre.
3) Leyes impositivas: El Estado imponía al campesino el pago en dinero. Confiscación a los deudores.
4) Expropiación de las tierras comunales: se daba la ganadería en las tierras del feudo, y el Estado las transforma en tierras fiscales.
5) Leyes de cercado: El Estado obliga a cercar la propiedad.
6) Licenciamiento de las huestes feudales (tropas del Señor feudal, no los siervos): Quedan libres de ataduras pero también libres de los medios de producción.

Surge la gran propiedad agraria. Capitalismo rural:
- Terrateniente: dueño de la tierra.
- Arrendatario (capitalista rural): compra de insumos, dueño de la producción.
- Asalariado rural.

  Con el desarrollo de la industria textil surge la demanda de lana. Se pasa de la agricultura a la ganadería como más importante. Se necesita menos mano de obra, lo que produce migración a los centros urbanos. En estos centros se requería oficios que no tenían. Aparece la carencia de trabajo y de vivienda. Surge la miseria urbana. Se demanda trabajo entonces el salario es mas bajo. El capitalismo requiere de la demanda.

  Sistemas por el cual el Estado interviene (surge el liberalismo luego de la acumulación, que se logra recién en el siglo XIX):
1) Sistema proteccionista: Encarecen los productos extranjeros con impuestos aduaneros favoreciendo la producción local (para que surjan capitalistas).
2) Sistema de deuda publica: Un Estado toma créditos (de bancos) para financiarse debido a las guerras. El Estado emite bonos (sube el crédito en la medida que baja la tasa de intereses). Así se produce una expansión de la economía, pero que puede generar inflación. El Estado hace pagar la deuda al pueblo.
3) Sistema impositivo: Impuestos al consumo. Sirvió para monetizar la economía. Tratan de conseguir dinero para pagar. Por lo tanto ingresar al mercantilismo.
4) Sistema colonial: factor principal en este proceso. Inglaterra a través de la explotación se apropia de la plusvalía (de trabajo ajeno). Trabajo excedente o no pagado; o apropiación de las riquezas de otras regiones. Transferencia de las riquezas (productos primarios y explotación de fuerzas de trabajo), que no pudieron acumular en su interior. Diversificación de tareas: cada país tiene que dedicarse a realizar aquellas tareas para las que tenga más y mejores recursos. Explotación de productos primarios: división internacional de trabajo. Marx dice que esta división se hace según más le convenga a los países desarrollados (Holanda, Inglaterra, Francia).

  En síntesis para Marx la acumulación originaria de capital es el proceso a partir del cual se produce una disociación entre el trabajador directo y los medios de producción. También se da una disociación entre el trabajador directo de sus propias condiciones de trabajo. Es el proceso que permitió el surgimiento de capitalismo. Para Marx la utilización de la fuerza de trabajo es lo que genera excedente (plusvalía). Luego se invierte y cada vez es mayor.

Esto se produjo gracias al proceso de concentración y privatización de las tierras (cercados), que provoco la expulsión de las personas que supervivían de sus tierras.

Potosí (Bolivia)
Mita (siglo XVI)
  Institución reglamentada por la corana española donde se obligaba a 16 provincias del Virreinato del Perú, por año, a enviar indígenas a trabajar en las ruinas de manera obligatoria.
  Estructura tripartita, en cuanto a la repartición de excedentes: colonia 43%, dueños rentistas 37% y empresarios arrendatarios 20%.
  Se intenta de demostrar la importancia de la utilizacion de explotación de fuerzas de trabajo en Potosí.
  Los caciques elegían quienes iban, y generalmente mandaban a aquellos que no pagaban una suerte de tributo. Muchos desertaban hacia las provincias que no debían aportar.
  En las minas se gastaba en personas para que supervisaran a los indios, ya que estos eran vagos.
  Sistema de cuotas: Había que terminar con una tarea para poder retirarse. Pero estas tareas eran tan duras, que los indios morían antes. En teoría la colonia debía de garantizar derechos como: manutención del trabajador (alimentación, descanso), manutención de su descendencia y manutención en periodos de no empleo.
  Esto no se cumplía ya que no se había invertido en la comprar de esta fuerza de trabajo y además porque estaban asegurados de que cada año contarían con nuevos indígenas.
  Existían los denominados trabajadores barretuos, los cuales eran los encargados de sacar el metal de la beta, y tenían el beneficio de Kaycheo, que consistía en darle la posibilidad de trabajar durante el fin de semana y quedarse con esa ganancia, y comerciarlo en el trapidus (mercado paralelo).
  Con la aparición de la renta mitaya, se produjo un plusvalor que fue lo que hizo que la producción se duplique (relación de producción). Nada de este plusvalor quedaba en la comunidad. No es plusvalía porque el trabajador no era libre.
  La explotación (1740) recae sobre la comunidad indígena toda: se disminuyo la población, que termino con la liquidación de todos.

Movilización social, movilizacionismo y movilización política
  Hay diferencias en la forma en que las masas aparecen en la política. Tanto en Europa como en América Latina, la aparición se dio en el siglo XIX. En el caso europeo, aparecen en plena Revolución Industrial (por ende clase obrera industrial urbana). En América Latina aparece en los procesos de independencia y básicamente son masas rurales.
  Movilización social: puesta en disponibilidad de masas. Por determinadas causas, las clases bajas están en disponibilidad (en potencia) para entrar en acción. Se da por grandes cambios en la escena política o social. Ej.: derrumbe de un viejo sistema político con un vació de autoridad (Argentina a partir de 1810), o por un proceso de migración interna (campo a la ciudad).
  Movilizacionismo: Requiere de una movilización previa. Donde hay una demanda de liderazgo. Se va a realizar cuando la demanda encuentra una oferta de liderazgo. Por lo general este líder, se consolida en la figura de un caudillo, que consolida el pedido de clases con diferentes objetivos: hay aspiraciones contradictorias. Tiene un carácter poli clasista y proteico. Lo primero se debe a que confluyen sectores medios-altos antistatus-quo y sectores bajos. El carácter proteico se debe a que son imprevisibles. Pueden ser o mas conservadores o mas revolucionarios dependiendo de las circunstancias. Según Di Tella este movimiento caudillista es malo, y son la causa de la inestabilidad política en Latinoamérica. Son difíciles de mantener cuando llegan al poder. Estos caudillistas surgen de tradición rural. Ej.: Sistema presidencialista: Elección directa del pueble (se elige una persona y no una ideología). Esto ocurrió con Perón donde convivían los montoneros (casi marxistas) y fascistas tales como López Rega.
  Movilización política: Se acerca a la experiencia europea (socialismo). La clase obrera industrial tiene un alto grado de organización (sindicatos, partidos) y una elaboración ideológica importante.
  No hay grandes liderazgos. Existen dos partidos ideológicos: centro izquierda y centro derecha (status quo). El primero es integrado por la clase obrera y sus sindicatos. El segundo Tiene el apoyo del capital (sectores medios).
  Propone un sistema parlamentario (institución política central). Con este sistema se logra una mayor racionalidad política y los cambios de gobierno no son catastróficos.

Banda Oriental. Comienzo del siglo XIX
  Artigas es un líder independentista. Como un gran hacendado mas, pretendía comerciar libremente con Inglaterra (cueros) y no con el monopolio español. Pero también el se había criado en la zona rural y confluye con dos estilos diferentes. A fines del siglo XVIII se incorpora la carne y esto agudiza el conflicto.
  Movilizacionismo: incorpora distintos sectores sociales. Grandes hacendados y las masas rurales a pesar de estar enfrentados por el conflicto de la tierra, buscan la independencia.
  Cuando surge la gran propiedad agraria, las masas fueron desplazadas para la venta de las tierras fiscales.
  Para tomar Montevideo Artigas necesitaba un ejercito y por eso le promete a las clases rurales (gauchos, indios, peones, puesteros, agregados) tierras. La pequeña propiedad existía a los alrededores de la ciudad de Montevideo en la zona de quintas, y en la zona de frontera con Brasil ya que ahí se necesitaba mayor población, para no permitir el acceso del Imperio Portugués.
  En 1814 se toma Montevideo y Artigas gobierna. Empezaron los problemas. Trato de repartir tierras sin afectar los intereses de los grandes hacendados. Se repartieron las tierras de los realistas y luego se tomo mas de lo que Artigas había impuesto. Los grandes hacendados en 1816 quieren derrocarlo y arreglan con los brasileros la invasión., con la promesa del libre comercio. Se lo acusa de que las masas lo excedieron.
  Cae Artigas y se va hacia el Litoral argentino.

Weber
  Weber es alemán, y tiene un origen muy diferente. En Alemania no se conocía el concepto de sociedad. Los conceptos que existían eran los de individuos y de Estado. Weber concibe una sociología comprensiva, que parte de los individuos y trate de entender sus acciones. Se trata de clasificar las acciones sociales, buscando su legitimidad. Weber es mas liberal que Durkheim, ya que el piensa que la sociedad se construye por legitimidad y no por sacralizad. Se construye por consenso y generalidad, en donde aparecen lo afectivo y los lazos racionales.
  Tipos ideales o puros: Son modelos teóricos de la acción. Se construyeron de manera inductiva y su función es la de comparar sociedades y la realidad histórica con los tipos puros. Son cuatro las formas de acción social:
1. Tradicional: Formas comunitarias, costumbre, emotividad
2. Afectiva
3. Racional con arreglo a valores: Valores absolutos (libertad, justicia)
4. Racional con arreglo afines: El individuo propone objetivos y busca los medios para hacerlos (economía).

  Las sociedades racionales son las sociedades modernas. Se basan en el cálculo racional, en la búsqueda de la eficacia. Esto no quiere decir que el hombre moderno tenga mejores objetivos que el hombre de antes; solo son diferentes los medios para conseguirlos. La racionalidad instrumental es la de las sociedades modernas (cambiaron los medios para llegar a los objetivos). La racionalidad final no es optimista en este sentido. Las sociedades modernas cuentan con la burocracia, que es eficaz para administrar el gran número; aparecen los contratos en vez de guiarse por tradición o lazos afectivos.

  Weber pertenece a una sociología defensora del capitalismo liberal (conservador). Para él, no hay un problema constitutivo en la sociedad moderna. En esto se contrapone con el marxismo, pero igualmente Weber, toma algo de Marx (lo económico es lo principal, pero a su vez lo relativaza). Weber toma lo económico, lo social y lo político por igualdad de condiciones. No cree en una ley general de la historia. El capitalismo lo vincula a la épica protestante (moral religiosa que es un fenómeno social). Hace un análisis histórico comparativo.

  En China e India para el siglo XV ya existían ciertas condiciones económicas para permitir el surgimiento del capitalismo antes que en Europa, pero faltaba una moral. Estaba condenado el afán de lucro. Con la aparición del Calvinismo, se cree en la predestinación. Dios es eterno y ya existe el pasado, el presente y el futuro. Uno tenia que tener los valores de trabajo y austeridad para ser bien visto. Con esto aparece la idea de acumular dinero (el que desperdicia el dinero es holgazán).

  Weber difiere con Marx en la estructuración del poder. Weber cree que el poder puede ser legitimado por factores económicos, pero también por factores políticos y sociales.

  La dominación es un tipo de poder. Cuando hablamos de que alguien tiene poder nos referimos a la capacidad de imponer su voluntad ante los demás aun contra la resistencia de los otros. Weber trabaja sobre la dominación legitima: es la probabilidad de imponer un mandato de tal manera que a los dominados les parezca que fue lo que ellos querían. La dominación es la articulación entre el poder de mando y el deber de obediencia.

  Weber también habla de la auto justificación. Los que tiene el poder sienten que esto es valido. Los dominados encuentran motivaciones valederas para obedecer y con esto se legitimiza la autoridad.

  En todas las formas de dominación, la autoridad se apoya en la legitimidad, pero esto cambia según los fundamentos:
- Tradicional: hay un soporte tradicional, sagrado que legitimiza la autoridad y genera obediencia. Ejemplo: sociedades premodernas en donde existian los lazos de sangre y dominaba el mas viejo (gerontocracia).
- Racional legal: es impersonal. Se basa en el reconocimiento de las leyes, normas, reglamentos. El poder esta concentrado aquí. Las personas asumen cargos siguiendo estas normas, lo que implica un alto grado de burocratización. Las leyes no se imponen coercitivamente ya que hay consenso (de algunos) y no se descuida la coerción.
- Carismática: es muy raro que se de en un tipo puro, o que perdure. Surge en situaciones de crisis o excepcionales. Son inestables ya que no tiene ningún soporte (tradicional ni racional), y dependiendo de los acciones del líder, el pueblo puede quitarle el poder. Son de tipo personal, emocional, inestable, extraordinaria y extracotidiana. De alguna manera es revolucionaria (se cambia el poder).
  Los dos primeros tipos de dominación son estables, ya que responden a la necesidad de lo rutinario.
  Estos tipos puros de dominación, Weber los acerca a la realidad y los compara (metodología de estudio).
  Cuando se le entregan valores racionales o tradicionales le poder perdura y se vuelve estable, cotidiano en alguna manera. Se institucionaliza.
  En una dominación autoritaria se deposita una cuota grande de poder.
  Héroe guerrero: cuando hace un ejercito (elementos tradicionales).
  Gran demagogo: puede surgir en un ámbito racional legal.

Levantamiento de 1829.
  En la Argentina se dio un caso de relación carismática, por el año 1829. En este año, en Buenos Aires, se vive un momento de tensiones estructurales (a partir de la inserción al mercado internacional y la concentración de tierras). La población nómade no podía contar ni siquiera con pequeñas porciones de tierras. Además, muchos soldados que estaban de vuelta de la Guerra con el Brasil, no tenían donde instalarse. Y como si esto fuera poco, se había bloqueado el puerto de Buenos Aires.
  En este periodo de crisis, era necesario encontrar una figura, que pudiera satisfacer las demandas de la población de ese momento. Finalmente, esta protesta que involucraba diferentes sectores (indios, hacendados, gauchos, peones, mestizos), tuvo como desenlace surgimiento de Rosas. Era un líder de masas, que conocía muy bien las costumbres y necesidades rurales. Perduro 20 años en la política argentina.
  Se mencionan dos hipótesis sobre cuales fueron las causas, los lazos que llevaron a Rosas al poder. La teoría de los lazos horizontales (González), explica que este fenómeno si dio por las tensiones sociales que se vivían en ese momento: el no acceso a la tierra, la recesion económica que apareció con la Guerra del Brasil y la Sequía del 28´, que produjo que los sectores bajos se encontrasen por bajo del nivel de indigencia. La otra teoría se refiere a los lazos verticales (Lynch), que es una versión clientelista. Para rescatar la figura de Lavalle, los grandes hacendados, mandaban a crear violencia (saqueos).

Marx
  Periodo de manufactura: siglo XV hasta fines del XVIII
  Antes de la manufactura existía el artesano medieval, los cuales satisfacían la pequeña demanda. El artesano era dueño de su producto y hacia el producto en su totalidad. Era dueño de sus condiciones de trabajo (independencia). Existía una identificación entre el artesano y su producto. Para ese entonces el gremio era una suerte de mutual.
  A medida que el comercio avanzaba (con Asia), los artesanos no podía satisfacer la demanda. Surgen los talleres manufactureros, que pertenecían a los comerciantes con gran capital. Con esto aparecieron las relaciones de producción capitalista: compra y venta de las fuerzas del trabajo (salarios).
  Cuando los pequeños productores no pueden competir, caen en las relaciones salariales. En un principio, se mantuvo que el artesano haga el producto de principio a fin (cooperación simple). Se igualo los tiempos de trabajo de los obreros haciendo lo mismo. Esto fue transitorio hasta que empezó aumentar la demanda, y apareció la división en etapas o funciones. Surgen las especializaciones y los obreros parciales, que en su sumatoria formaban el obrero colectivo. El obrero colectivo funciona como una maquina. Cada obrero parcial debe adecuarse al otro (espacialmente y en tiempo) como los engranajes. Si uno falla no funciona el sistema.
  Esta situación tiene dos orígenes (desde el artesanado medieval a la especialización):
1. Pasa por la cooperación simple y luego se divide en partes.
2. Surgen nuevos productos, mercancías más complejas que necesitaron la sumatoria de oficios. Ej.: carruaje

  Con esto se logra eliminar el tiempo muerto. Esto es un cambio subjetivo ya que no parte desde los medios de producción sino que desde la organización del trabajo. No hay una revolución técnica (siguen las herramientas manuales)
  Con lo que respecta al trabajo parcial, se necesitan distintas calificaciones. Surge la especialización jerárquica (desde el que no sabe nada hasta los oficios que se heredan de familia). Con esto surge la escala salarial.

Para Marx, en este periodo hay tres características que impidieron a la clase obrera ser una clase para si (ser un factor de poder):
- Heterogeneidad que existía dentro del conjunto obrero.
- Analfabetismo
- Alineación: Esta se debe a que había que mantener un trabajo parcial de por vida. Se pierden las capacidades intelectuales, debido al trabajo monótono. Quedan idiotizados. Solo saben hacer esa función ya que son separados del proceso que lleva el producto.

  Aparece la máquina. Aparece la gran industria. Revolución industria (fines del XVIII). Es un cambio objetivo.
  Para Marx este proceso trajo consecuencias negativas desde el punto de vista de los obreros, a corto y mediano plazo:

- Aumento de la plusvalía relativa: surge para aumentar la productividad. Aumenta la ganancia del capitalista con el reemplazo de los obreros con maquinas.
- Aumento de plusvalía absoluta: Se extiende la jornada de trabajo al mismo salario (14 a 16 Hs.).
- Incorporación de mujeres y niños al sistema de trabajo.
- Caída de salario, al punto de no poder satisfacer los niveles de subsistencia.
- Desocupación.
- Hacinamiento. Mala infraestructura urbana.
- Reproduce las condiciones de alineación debido a la maquina (autócrata, dictador). Tiene órganos mecánicos y es conciente. Los obreros trabajan para y subordinados a la maquina.

Pero a su vez trajo consecuencias positivas:
- Homogeneidad de tareas. Simplifica la división de trabajo. Marx ve en el maquinismo una suerte de igualdad. Están los ingenieros, los obreros de maquina herramienta y los obreros que alimentan las calderas.
- Rotación de trabajo por distintas ramas productivas: no se trabaja toda la vida en lo mismo por la dinámica de la economía capitalista.
- Aparece la educación básica por parte del Estado, para con los hijos de los obreros. La educación es fundamental para transformarse en una clase para si.

Aparecen los sindicatos y los partidos. Se convierten en un factor de poder (segunda del XIX y XX).

Engles. Relaciones de producción. Continuador de Marx
  Describe las nuevas formas del capitalismo. Más adelante se lo llama capitalismo financiero, que es posterior al capitalismo industrial de competencia. Este último se basa en el maquinismo y donde va haber muchas fábricas haciendo el mismo bien, con capitalistas que dirigen el proceso de trabajo. Están separados de los bancos y no hay planificación de la producción.
  Engles menciona que los procesos de concentración y centralización del capital, son procesos permanentes en el capitalismo. La propiedad se concentra en menos manos. El dinero se concentra en los bancos. Hay pérdida de la propiedad. Aparece el juego especulativo en donde ganan los grandes capitales. La centralización del capital se da en las ramas de producción fabril. Se da una tendencia al oligopolio o al monopolio, que se debe a la competencia. Desaparecen los pequeños y medianos capitalistas.
  Engles pronostica un desarrollo cíclico del capitalismo. El oligopolio y el monopolio se unen a los bancos. Surge el capital financiero conocidos como holding. Actúan en los mercados especulativos y no con la producción. Se da una economía mundial integrada.
  La sociedad es una sociedad anomica. El capitalista desaparece de las fábricas. Es una sociedad por acciones. Es capitalista se hace mas parasitario, se dedican al sector directivo (ejecutivos).
  Hacia fines del siglo XIX aparecen los Trust. Son organizaciones de empresas que no competían sino que se aliaban. Ponían la cuota de producción y el precio. Hay más planificación y llevan a la economía a la crisis. Se prohibieron en el siglo XX. Hoy existen los Cartey (acuerdos de hechos).
  La crisis se puede dar o por juegos especulativos o por superproducción. El capitalismo a libre mercado tiene tendencia a la caída de la demanda y de la tasa de ganancia. El capitalismo desplaza a los capitalistas. La riqueza es la fuente de la pobreza. Hay ciclos de crisis y periodos de expansión.
  Engles muestra que en el capitalismo hay un choque entre las fuerzas productivas y los propietarios de los medios de producción (capitalistas). En el feudalismo las familias son dueñas de sus herramientas. En el capitalismo los obreros colectivos satisfacen necesidades sociales y se concentra la propiedad. Entonces para romper con contradicción del capitalismo, Engles propone el socialismo donde los medios de producción son de propiedad social.

Durkheim. Post-revolución
  Analiza la división de trabajo distinto de Marx. Se preocupa por la desintegración social (anomia), que se debe a la falta de valores sacros, y a la mayor división de trabajo que produce lazos sociales más débiles. La sociedad coerciona con el individuo. Se le imponen valores.
  En Francia la clase obrera esta vinculada a ideas anarquistas. En la tercera republica, surge un conflicto económico, que producía huelgas, las cuales se resolvían por relaciones de fuerzas. Para Durkheim esto era malo ya que no daba estabilidad. Era solo una tregua y luego se volvía al mismo conflicto.
  Se necesitaba una solución permanente, que para Durkheim debía ser la existencia del derecho de normas (es lógica en una economía liberal de mercado). Durkheim decía que esa era una economía anomica.
  El Estado es una institución a la que Durkheim visualiza como demasiado general para imponer leyes en la economía, donde cada vez hay mayor cantidad de problemas específicos (división de trabajo, más ramas de producción).
  Surge la corporación profesional, donde se agrupan personas agremiadas al mismo oficio, ocupación, y defienden sus intereses ante el poder políticos y aseguran ciertos beneficios. Habían existido ya en el Medioevo.
  Durkheim quiere incorporar esto de una manera distinta. Para él, el problema de los sindicatos modernos era que como eran una asociación civil, no podían poner leyes. Entonces, propone una institución pública (del Estado), que integre en su seno a los obreros y los empresarios del mismo oficio o rama de poder. Esta institución seria una institución intermedia entre el Estado y los individuos, debido a la gran distancia que existe entre ellos en las sociedades modernas. Cumpliría funciones de tipo:
- Económica: Poner normas que rigen las ramas de producción (solo por un sector). Se alejan del liberalismo económico. Norma obligatoria surgida de los obreros y empresarios. Es una institución que le da continuidad económica a los bienes siempre y cuando le de la abolición del derecho de herencia, en donde la corporación hereda los bienes de los muertos.
- Social: Reconstruir lazos de solidaridad por semejanza dentro de cada oficio.
- Política: Durkheim critica a los partidos ya que para el no eran la mejor forma de representar al individuo. Entonces las corporaciones tiene que ser la base del sistema político y la base del sistema electivo. Tienen que aparecer los padrones que surjan por corporaciones. Las cuestiones territoriales son cada vez menos importantes. Los problemas pasan por sus oficios. Propone un parlamento corporativo y donde se representaran ideas concretas.

Weber. Criticas a los modelos corporativos
  Surgen corporativismos después de la primera guerra mundial pero diferentes a los de Durkheim (fascismos). Cuando no hay partidos aparecen las corporaciones. A partir de 1930 se negocian convenios colectivos en el Estado.
  Weber es un liberal defensor del sistema de partidos. Enuncia tres críticas centrales a los modelos corporativos:
- Vida sindical (asociaciones civiles libres): Tienen que continuar así. En el modelo corporativo el Estado propone un sindicato oficial. La estatización de los sindicatos, muestra la persecución a los sindicatos no oficiales. Esto hace que no sea representativo. Van a ser entidades burocráticas. Tienen que ser independientes al Estado.
- El ámbito de lo corporativo, se mezcla con lo político. Los partidos van a hacer política en las corporaciones y pierde su especificidad (lo económico).
- Los intereses económicos van a ir al parlamento. La corporación puede servir a los empresarios a llegar al parlamento. Esto es malo. Van a defender sus intereses económicos. En el parlamento va a haber un regateo de leyes.
  Para Weber la forma de dominación es la legal formal (burocracia). Calculo racional, administrar racionalmente. Sin embargo, Weber afirma que los burócratas deben administrar pero no gobernar. Debe tener sus límites. Por encima de la burocracia debe haber gente formada en otro ámbito (la competencia). Los burócratas conocen los problemas específicos internos y el que dirige debe conocer los problemas generales.
  Los que se desempeñan en el ámbito de la competencia son los empresarios y los políticos. Los primeros dirigen instituciones privadas, y se encuentra con luchas competitivas con otros empresarios. Los segundos, toman las decisiones del Estado, y pasan por una competencia electoral a través de los partidos.
  Para Weber es fundamental saber controlar y dirigir a la burocracia. El problema que él ve en Alemania es que esta gobernada por burócratas. Propone el sistema parlamentarista ingles, en donde gobierna la mayoría parlamentaria. El adjudica la perdida de la Primera Guerra Mundial por el gobierno de burócratas.
  Para Weber existen dos tipos de partidos puros:
- De ideología (Europa): Existencia de los partidos obreros.
- Repartidores de cargos: En EEUU los dos partidos no son muy diferentes. Defienden el status quo (las políticas de Estado se mantienen). Prevalecen en los partidos una forma sobre la otra, pero existen ambas.

  Weber no cree en las democracias demasiado participativas. Los jefes políticos son los dueños de los bonos y se hacen responsables de las políticas públicas.
  Después de la guerra Weber cambia de postura. Tema a la división de Alemania y termina aconsejando al partido social demócrata. Les aconseja un sistema presidencialista. Hacer un padrón único nacional y favorecer a los partidos nacionales. Busca un jefe carismático que una Alemania en la situación de crisis.